Предисловие рав Кука к «Орот А Тшува».
«С помощью Всевышнего.
Много времени я воюю внутри себя. Внутренний дух заставляет меня говорить о тшуве».
По моему ощущению, речь не идет о том, что кто-то выпил некошерное молоко или некошерное вино, совсем не об этом. Откуда я знаю? Так мне кажется.
«Я чувствую необходимость говорить о тшуве».
Мы говорили вчера о рабби Нахмане, что у него ощущение греха – это его внутреннее ощущение.
Я не уверен, что у рава Кука то же самое ощущение, скорей всего, нет.
Понятие греха у Нахмана и у рав Кука – это совсем разные понятия.
Мне кажется, что здесь больше общая тшува.
Он говорит об этом дальше, что есть личная тшува, и есть глобальная тшува для нации, для какого-то сектора и т.д.
Сейчас, когда в Израиле многие кричат: вот, эти левые сделали погром в Тель-Авиве и не дали бедным евреям молиться в Йом Кипур! Какие они такие-сякие.
Какой ответ был бы у рав Кука? Наверное, что он должен делать тшуву, а не эти левые, которые пришли. Праведник делать тшуву. И через то, что праведник делает тшуву, это влияет на всех остальных.
Рав Кук говорит очень много об этом, что сегодня упрек – объяснить другому, что он не прав – это не работает.
Это написано уже в Талмуде, что упреки сегодня не умеют говорить и не умеют слушать.
Поэтому единственный шанс – человек должен смотреть, что внутри происходит, и если он что-то изменяет внутри себя, делает внутреннюю тшуву в себе, из-за этого может произойти какое-то изменение в мире, в человечестве, в других людях.
Путь цадиким - каким образом помочь грешникам, когда он слышит, что у грешника какая-то проблема, он ищет что-то подобное внутри себя.
И из-за того, что он делает тшуву за подобный грех внутри себя, это дает ему силу объяснить этому грешнику, что делать, или даже не объяснить, а это пробуждает силу у этого грешника сделать тшуву.
Так это работает.
Я думаю, что это механизм, о котором здесь говорит рав Кук. Он не рассказывает о том, как надо делать тшуву, он говорит о своей тшуве.
Мы всегда говорим, что каждый цадик всегда пишет о себе.
Итак, рав Кук говорит:
«Я постоянно чувствую необходимость говорить о тшуве. Только о ней мои мысли целиком. Тшува занимает огромное место в Торе и в жизни. Только надежда тшувы – это надежда для личности и для общества».
Большинство раввинов того времени говорили о том, что вот эти атеисты, эти некошерные должны делать тшуву. А мы цадиким, мы не должны делать тшуву.
У меня такое ощущение, что рав Кук говорит о том, какую тшуву он должен сделать, какую тшуву должны сделать религиозные люди.
И только после это можно надеяться, что светские тоже сделают тшуву.