Шмойс

Веэйле шмойс бней Исроэл hабоим мицроймо эйс Яакойв, иш увейсой боу[1].

И вот, в главе Вайигаш говорится также веэйле шмойс бней Исроэл hабоим мицроймо Яакойв увонов[2]. И нужно понять, для чего повторяется снова в Торе их идея их прихода в Египет, также понять изменения языка там и здесь, что здесь сказано hабоим мицроймо эйс Яакойв. А в Вайигаш сказано hабоим мицроймо Яакойв. И еще нужно понять, то, что сказано в гл. Вайигаш бней Исроэл Яакойв увонов, что включает Яакова также в число сынов Израиля, и ведь Яаков - это сам Исроэл, как сказано "лой Яакойв йеомер ойд шимхо ки им Исроэл[3]". И если так, как он назван бней Исроэл. И идея объяснения - ибо сказано "йоройд йорадну[4]", опускание за опусканием, и также в йецияс Мицраим[5] и геуло[6] сказано "веонойхи аалхо гам олой[7]", "олой наале[8]", т.е., два подъема, что это подъем за подъемом, и в действительности во время йецияс Мицраим поднялись только один раз, как сказано, "аалэ эсхем меойни Мицраим... эл эрец зовас холов удваш[9]". Но этот второй подъем указывает на будущее избавление, {да произойдет оно} в скором времени в наши дни омейн.

Ибо сказано "кимей цейсхо мейэрец Мицраим арэну нифлоойс[10]", что сравнивает Писание последнее избавление с йецияс Мицраим. И это, что также как основное намерение в голус Мицраим[11] и порабощении 210 лет было для того, чтобы удостоиться получения Торы поним бе-поним дибейр Гашем[12]. И как сказано "везэ лехо гоойс... беhойциахо эс hоом миМицраим таавдун эс hоЭлойким ал hоhор hазэ[13]. Так вся длительность этого изгнания - это для того, чтобы удостоиться раскрытия пнимиюс[14] Торы, которое будет в будущем, ибо во время Дарования Торы было получение раскрытой Торы, но пнимиюс таамей Тойро[15] - будет их получение в будущем, и про это сказано "арэну нифлоойс[16]". И как сказано "аин беаин йиру[17]". И также в вопросе порабощения и изгнания, которое говорится про египетское изгнание, вайемореру эс хайейhем баавойдо кошо бахоймер увалвейним увехол авойдо басодэ[18] - Указывает также на последнее время, вайемореру эс хайехhем[19] - это Тора, ибо это - наша жизнь, баавойдо кошо[20] - это кушья[21], бахоймер[22] - это каль вахоймер[23], увехол авойдо басодэ[24] - это брайсо[25], увалвейним[26] - это либун hилхесо[27], ибо нет у нас ясной hалахи[28], и ясного закона, ибо все законы Торы учатся в споре, эти разрешают и объявляют чистым, а эти запрещают и объявляют нечистым. И поэтому также как посредством порабощения в Египте бахоймер[29] увилвейним[30] удостоились Дарования Торы, так же посредством либун hилхесо[31], которое в наше время, удостоятся раскрытия пнимиюс[32] Торы в будущем, чтобы быть "арэну нифлоойс[33]".

И вот, для того, чтобы понять идею либун hилхесо (и также идею бехол авойдо басодэ) и как будет посредством этого раскрытие в будущем, нужно предпослать объяснение и идею мелех мешубох умефойор адей ад шмой а-годол[34]. Ибо цель опускания души в этот мир - это опускание ради подъема, для того, чтобы лахазойс бенойам Гавайе[35] в будущем мире и в ган Эйден эльйон[36] и в ган Эйден тахтойн[37], что это есть постижение душ, неhенин мизив hаШхино[38], что это удивительное наслаждение бесконечное и бескрайнее без границ. И вот, в книгах упоминается только высший ган Эйден и нижний ган Эйден, но в действительности, есть несколько аспектов ган Эйден и наслаждения до бесконечности, и это есть мешубох умефойор адей ад. И как сказали РаЗаЛ, цадиким, нет у них покоя в будущем мире[39], как сказано, "йелху михаиль эл хоиль[40]". И Ноам Гавайе и это наслаждение - это из аспекта раскрытия шмой а-годол и т.д., что стоит пройти все наказания в гейhином[41], ради того, чтобы увидеть нойам Гавайе, и как сказали РаЗаЛ, "лучше, чтобы судили его..."

И вот, сказали РаЗаЛ, что Авраам избрал себе порабощение в изгнании вместо наказаний гейhином. Ибо идея гейhином, это для того, чтобы очистить душу от грязи зла, которое внутри нее, как мацрейф лакесеф[42], что примеси и грязь сжигаются в печи, и остается серебро чистое от всякой примеси, так, для того, чтобы душа могла воспринять свет высшего наслаждения, чтобы быть неhеним и т.д, она должна сначала очиститься в огне гейhином, чтобы отделить зло от добра, ибо лой йегурхо ро[43] сказано, и Авраам избрал себе порабощение изгнания, что это есть также очищение для души, как сказано, микур габарзель, миМицраим[44]. И изгнание Эдома называется кур ойни[45] и т.д.

Но душа - сотворена и ограничена, и невозможно душе воспринять отсвет высшего наслаждения, который бесконечен и вечен, но только посредством одевания света наслаждения в сосуд и одеяние, как сказано "ойтэ ойр кесалмо[46]", что это есть свет Торы, и как сказано "веноhор йойцей меЭйден леhашкойс эс hагон[47]", Ибо Эйден[48] - это аспект источника наслаждений. И ноhор йойцей меЭйден леhашкойс эйс hагон, т.е., аспект 53 разделов Торы, ибо "ойрайсо мехохмо нафкос[49]", и свет Эйн Соф борух hу одевается только в хохмо[50] койах ма[51], аспект битуль[52] венахну мо[53], и поэтому посредством Торы сможет душа постичь шмой агодол[54] (что это есть аспект кесер элйон[55], малхус дэЭйн Соф[56], которая называется шмой агодол, которое притягивается и одевается в хохмо[57] и т.д.) ибо вся Тора - это имена Вс-вышнего и т.д.

И это есть то, что сказали РаЗаЛ, шишим геймо млохойс[58] - это 60 масехтойс[59], ушмойним пилагшим[60] - это барайсойс[61], вааломойс эйн миспор[62] - это hалохойс[63]. И вот, уподобление и пример Мишнаес[64] и млохойс[65], и как сказали РаЗаЛ, маснисо - малхесо[66], это в соответствии с словами РаЗаЛ, ишо мазраас ойдем шемимену босор[67], т.о., основное зачатие ребенка - это из аспекта нукво[68]. И как сказано "ишо ки сазриа вейолдо[69]", и типас дхар[70] это только для того, чтобы очистить типас нукво[71], что из лучшего и избранного создается ребенок, и как сказано "ватазрейни хоиль[72]", от языка "зойре эс а-гойрен[73]", аспект бирурим[74] (и в действительности это есть аспект бирур[75] после бирур, ибо типас нукво была притянута также после бирур, ибо создание этой типо[76] - это из еды, которую она кушает, и очищаются, пока не превращаются в кровь в печени, и поднимается в сердце, и оттуда - в мозг, и после этого притягивается из ее мойхин hазроас типо, как объясняется в Эц Хаим шаар 39. Следовательно, эта hамшохо[77] - это из того, что уже совершенно очистилось, вплоть до того, что вошло в мойхин[78] дэнукво, и оттуда притягивается типас нукво, но, тем не менее, для того, чтобы было от этого создание ребенка, это невозможно, пока не очистится бирур шейни[79], посредством типас а-дхар, как говорилось выше). И также - Мишнаес - это аспект бирурим, бехохмо исбериру[80], томей ветоhойр[81], осур умутор[82]. Мутор[83] означает, что не заключен и не завязан в руках хицойним[84], и сможет подняться и включиться в кдушо[85], ибо душа это кровь.