11

Вчера говорили про шифлут, и о том как бороться с «грехом древа познания»-сознания по системе рава Гинзбурга. А снгодня с утра думается: а кто сказал что это вообще работает? Что это исправляет высокомерие человека? Могу ли я назвать хотя бы одного из учеников рава, «исправившего» себя по этой системе? Сломавших себя я вижу сеолько угодно. Исправивших себя? Хороший вопрос… С нашим «деревянным мечом» молитвы это действительно кого то исправляет?

Вдогонку обсуждению о том, как бороться с «укусом змеи» высокомерия. Один из первых анекдотов, услышанных мной по пути в Хабад, был следующий: Стоят два «мусарника» (те кто изучает «мусар» — морализаторское учение) и работают над «битуль йеш». «Самоуничижение», то есть. Каждый стоит и с глубоким чувством повторяет снова и снова: «я ничто», «я ничто», «я ничто»…. Заходит хасид. Видит этих двоих, и думает: а что, отличная мысль! Присоединяется к ним и тоже начинает повторять: «я ничто», «я ничто»!

Анонс на нашем «телеграме»: Друзья, начинается новый класс в Академии имени Шломо Карлебаха. Назовем его так — Поднятие искр. Класс будет проводиться в пятницу вечером, поскольку предназначен для изучения «обратной стороны медали» : pопробуем вместе почитать что-то из интересных христианских авторов и посмотреть, насколько это перекликается с нашим личным отношением к христианству, к тому как мы его воспринимаем. Что можно поднять? Что можно отбросить? Нужно ли вообще этим заниматься — поднятием искр в христианстве? Класс будет проходить на обычной платформе школы рава Ицхака, поэтому технических неудобств никто не должен испытывать. Дата первого занятия в процессе определения.

Из наших телеграмных дискуссий Я очень большой скептик на тему исправить мир. И исправить себя еще больше скептик. Поэтому на первый взгляд достаточно если я функционален в значимых ситуациях. А не занимаюсь спасением мира Другими словами, достаточно если я слышу плач собственного ребенка и способен его утешить. Остальное бонус Взрослость это расставление приоритетов (кто помнит об этом у Штейнзальца?) Алтер Ребе пишет, что «ребенок» удивляется и реагирует на какие то малозначительные вещи. А на вещи серьезные не реагирует вообще

Я вообще не считаю что у религии сегодня есть монополия на исправление личности. Возможно какие то проблемы лучше решаются психологическими методами или чем то на стыке Вдогонку наших дискуссий. Я не помню точно но почему то мне кажется что ребенок до 9 лет не обязан соблюдать законы траура Кто читал «Мальчик Мотл» Шолем Алейхема там это хорошо описано. Что я хочу сказать? Ребенок будет плакать о какой то игрушке, о какой то фигне, будет безутешен. Но что то серьезное просто еще не существует в его мире

Мне отвратительна и совершенно непереносима мысль что я должен чувствовать себя пешкой на шахматной доске Всевышнего. Подопытной крысой на которой Всевышний ставит свои эксперименты. Мне непереносима мысль что моя жизнь зависит от какой то игры слепых сил. Это греческое язычество, но не иудаизм

Вчера по дороге из Кфар Хабада в Бат Аин обсуждали Пашин «францисканский фарбренген». Вывод оказался неутешителен. Сегодня нет и наверное не может быть таких отношений между учителем и учеником, как описывается в этой замечательной францисканско-хасидской майсе. И поэтому, наверное, в нашем поколении, весь путь хзасидизма — это «деревянный меч». Игрушка. Игрушечный Ребе и игрушечный хасид. Мне это очень хорошо объяснило, что происходит сегодня в Хабаде или среди учеников рава Гинзбурга. Играют в хасида и Ребе. И иногда хасид забывает что это только игра. А иногда «ребе» начинает всерьез верить что он «Ребе».

Один из смыслов выражения «мати веломати» (Божественный свет который «приходит и не приходит» в мир) — это то что невозможно «схватить» Всевышнего. В тот момент что ты кажется «схватил» его — Его уже нет там. Очень близко к хасидской идее «ин велт ойс велт» — быть в мире и одновременно не быть в мире. Одно из следствий: что Бог не находится там, где он Нем постоянно говорят. Скорее там, где его не называют по имени. Как дети, которые называются «мешихай» — моими мошиахами — но ведь ребенок не осознает, что он «мошиах». Так Божественный дух покоится отнюдь не на тех, кто постоянно кричит о Нем и выступает от его имени…

Рав Натан Гринберг как то говорил о том, что даже если представить себе, что создана программа, принимающая экзамен на «смиху» (или даже уже есть такие программы) — то есть, человек может вызубрить весь материал на смиху, и сдать экзамен у такого компьютера. Вопрос будет ли такая смиха иметь хоть какую либо ценность? Рав Натан сказал тогда — однозначно нет! Ибо, так он сказал, так же как существуют законы физики и биологии, так же существуют законы духа. И первейший и важнейший закон духа состоит в том, что дух, духовность *всегда* передаются от учителя к ученику, и *только* таким образом передается дух.

Отдельный вопрос как мне, как религиозному иудею, следует относиться к Иисусу и к Новому Завету. Мне кажется, ключевыми являются здесь слова рава Йонатана Сакса. Что еврейскому народу пришло время перестать чувствовать себя, жертвой, и перестать видеть в каждом «гое» потенциального погромщика (или миссионера…) Да, это *было* так. Но сегодня это *не так*. Мир изменился. И продолжает меняться. Может быть, уже пришло время назвать вещи своими именами, и признать тот очевидный факт, что «тот человек» стал учителем доброй половины человечества? Что Новый Завет является священной книгой для 2х миллиардов людей?

В продолжение темы. Итак, можно ли «вернуть» Иисуса и Новый завет иудаизму? Собственно, это именно то, что пытаются утверждать мессианские христиане. В наших онлайнах это давно «рабочая гипотеза» и в общем как платформа для обсуждения она себя оправдывает. Насколько я понимаю Pinchas Polonsky утверждает примерно то же (хотя не очень понимаю или просто не знаю его аргументацию) Но с другой стороны это какой то скорее «утопический» иудаизм, в котором нет борьбы за первородство. Реально нет сегодня ни одной ветви в иудаизме (по крайней мере мне не известно) которая готова — сегодня, здесь и сейчас — пустить Иисуса в свои ряды и позволить ему молиться в своей синагоге.

(Продолжение) Возможно, выход в том, чтобы признать тот факт, что современное состояние иудаизма и христианства и всего что между ними (мессианство) это своего рода «переходный процесс». И даже если мы, если говорить реально, не способны уничтожить все стены и все барьеры — по крайней мере мы можем не делать их толще и выше? Наверное это очень «бреславская» идея — мир «не в порядке» и тем не менее сам этот беспорядок есть часть Божественного плана. Почему беспорядок? Потому что именно в беспорядке раскрывается глубина личности, глубина сердца, глубина бессознательного в человеке — и это вся суть и вся цель.

(Продолжение) А может быть честнее всего сказать, что и Танах и Новый Завет и вера в мессию — это детство человечества? А сейчас другая эпоха, и другие книги? Кажется гениальность «фарисейского» иудаизма именно в этом: Танах (и хумаш особенно) стоят на очень почетном месте в еврейском книжном шкафу. Но из них *ничего* (я повторяю — ничего!) Не учат! Все ссылки на Хумаш в Талмуде это «асмахты» (что то вроде «правил для запоминания) не более того. Или, еще радикальнее, у Шагара, «Тора это язык». Тора это «словарь» такой. Хрестоматия своего рода. Священная, конечно, хрестоматия..

У каждого поколения своя Тора. И вопрос совсем не в том, верить ли в Магомета, Аллаха или Иисуса. А в том, или это Тора твоего поколения или нет. И если нет это настоящая авода зара. И это мало кто понимает. Берут Тору с истекшим сроком годности, отравляются и умирают. И не знают за что и почему И может это относится к тому, что говорилось несколько дней назад. Что война иудаизма и христианства за «первородство» это война прошлых поколений. Сегодняшняя война — это война Новой Торы против Старой Торы

(Продолжение) Но если вся моя жизнь свелась только к одному вопросу: кто мошиах? Ребе? Рабби Нахман? Иисус.. «уверуй и спасешься».. Это называется жизнью? Если содержание моей жизни это ненависть — к светским, к светскому миру вообще, к «выкрестам» и мессианским, к «гойскому» миру в общем — это можно называть «жизнью»? Если мото моей жизни стало не посмотреть куда то не туда, и не увидеть не дай Бог нечто недостойное — это «жизнь»? Если весь смысл моей жизни это «бей арабов», ненависть к «иудо-нацизму» (сионизму), к Стране к Цахал и тд это «жизнь»?

Короче бекицер. С завтрашнего дня всем у кого не андроидный смартфон — я буду банить без предупреждения… А также тех, предпочитает эпл виндозу… А еще — те кто считают что си шарп это круче чем виби. А также тех кто программирует на джаве. Ноджс я тоже обьявляю вне закона, просто потому что его не знаю… Правда, смешно? Или кто то уже испугался? Но чем это отличается от вопроса, какой «язык программирования» лучше — иудаизм или христианство? Какая версия круче — хабад, бреслав или литваки? Православные или католики или мессиане?

Я говорил, говорю, и буду говорить: самое страшное что есть в современном иудаизме и христианстве — это вера в «мессию». Сколько крови пролито за «самого правильного и истинного мессию». Но кажется, мессия никак не насытится человечиной. Возможно в древнем мире это было acceptable. Но в современном мире, в современной глобальной деревне — нет и нет. Пока мне говорят: Иисус мой *личный* учитель — у меня нет с этим никаких проблем. Даже если мне говорят: «я верю в мессианство Иисуса» — пока это ваше личное дело меня это не касается.

Я в последние дни читаю книги о происхождении Танаха. И нет мира в моем сердце☹ Я задаю себе снова и снова все тот же вопрос: если Тора божественна, откуда же тогда столько глупости столько злобы, столько ненависти, столько фанатизма среди людей называющих себя «верующими»? Откуда столько совершенно устаревших концепций? Мудрость мудрецов Талмуда в том, что оставив «скрижали» (Танах) в «ковчеге завета» они прекрасно понимали, что у каждого поколения свои учителя и своя Тора Профессор Лейбович говорит, что святость Танаха в том, что Народ Израиля принял его как святую книгу.

Еще одно субботнее. Несомненно Иисус был великий мистик. Каждый уважающий себя мистик рано или поздно начинает воображать что он мессия. В иудаизме такх примеров масса: начиная от Бар Кохбы, Шабтая Цви, и «машиахи» последних поколений — как Шестой Любавичский, и его наследник Седьмой Любавичский. Рав Ицхак Гинзбург вполне в этом же списке. Вместе с рабби Нахманом, Люблинским провидцем и тд. Так и Иисус в какой то момент, по-видимому, решил что он «сын божий», «мессия», и обязан отдать свою жизнь во искупление «грешного» человечества.

Проблема «мешихизма» это проблема, можно сказать, сублимации, или компенсации. Нереализованное «древо жизни» (природное в человеке) и «древо познания» (интеллект) требуют компенсации. Но поскольку оба эти «древа» находятся под властью времени, то для компенсации их требвется время и усилия, соответсьвенно физические или интеллекткальные. И поэтому идея «мошиаха» кажется столь привлекательной: вместо того, чтобы строить «дом», что требкет времени и сил, проще пробудить «мессианскую» энергию, и тогда дом становится не нужным, разум и тело становятся не нужны, нужна только вера, одна только вера.

Крутится в голове уже несколько дней — никак не могу найти точной формулировки. Может быть так: как произошло, что для многих баал тшув (к христианам это наверное тоже относится) религия стала, я бы сказал «вирусом» (в компьютерном смысле: вирус, который забирает 100% ресурсов компа)? Как произошло, что религия стала единственным и неоспоримым источником истины для «религиозного» (как бы) неофита? Как случилось что во всех случаях, когда наука противоречит религии, наука, психология, медицина — отвергаются как нечто нерелевантное. И побеждает «единственная, данная Богом на все времена» Божественная истина?

(продолжение) Кстати, тот же вопрос по поводу молитвы. В «старой» религии, молитва это основа основ. В «новой», пост-атеистической религии? Вот не знаю. В конечном счете, молитва выражает полную зависимость человека от Бога. Полную ничтожность человека. Детство человечества. Нам сегодня трудно молиться. Мы читаем тексты молитв «для совместимости». Может, так правильно? Может, не стоит себя заставлять молиться насильно? Может, сегодня «молитва» означает соединение миров?

Старое-старое воспоминание. 1989 год, кажется, Малаховка. Мы сидим в Малаховской синагоге, компания молодых баал тшув, и с нами Зеев Шахновский, старый отказник. И он говорит нам (так запомнилось, может это миф но я так запомнил): ребята, не надо *много* верить в Бога. Верить надо, но *немного*. Мы зачастую стремимся все выше, выше и выше. Пока не разрушаем собственную жизнь. Многие уже разрушили, и теперь бродят среди осколков. А может, все потому, что пытались слишком *много* верить в Бога?

Я в последнее время много думаю о том, что религия должна занимать куда меньше места в нашей жизни, чем она претендует занимать. Религия претендует на жизнь человека целиком, без остатка. Можем ли мы сегодня, в эпоху пост-атеизма, согласиться с этим? Ответ: нет и нет! И этим хороши библейская критика, археологические и исторические исследования истории еврейского народа — они уменьшают религию до ее естественных размеров. Объясняя Дарование Торы своего рода «естественными» причинами и обстоятельствами — мы не отрицаем «святость» Торы — мы лишь ставим религию на подобающее ей место. Важное, значимое — но отнюдь не основное и тем более не монопольное место в нашей жизни.

Нам помогли в этом месяце: * Дмитрий М. * Виктория * Елена и Борис * Анжела * Канат * Александр * Дмитрий П. * Генрих * Павел * Ирина Во второй половине октября: * Ирис * Даниэль * Алекс К. * Дмитрий * Светлана * Виктория и Олег * Анжела * Лилия * Ирина * Виталий * Ольга * Елена * Александр * Аврам * Маша Я. * Виктория Ю. (я перечислил имена в порядке поступления денег, не в порядке сумм…) Огромное спасибо тем, кто помогает! С вашей помощью и с помощью Всевышнего мы можем продолжать и развивать наш проект лекций о современном иудаизме и о диалоге библейских Яакова и Эйсава, иудаизма и христианства,

Читали вчера Исраэля Кноля «Откуда мы пришли». Ломает, можно сказать, многие стереотипы. Одна из основных вещей, о которых он говорит, это то, что 13 век до н.э. это переходный период от «бронзы» к «железу», и этот переходный период повлек за собой массовые переселения народов, и зарождение монотеистической религии Израиля более понятно на фоне этих катаклизмов. Он также отмечает, что Израиль и Греция (Ефет, Эдом?) развиваются фактически параллельно. Также творчество Гомера в Греции это тот же 13 век до н.э.

Есть такая замечательная фраза в Зоаре: «Всевышний раскрывается каждому, насколько он раскрывает свое сердце». Другими словами, Всевышний раскрывается человеку (и человечеству) в соответствии с уровнем его (человека и человечества) сознания. Почти очевидно? Не совсем. Когда сознание человечества выросло — появился монотеизм. Не Моисей «открыл» монотеизм — просто пришло время этой идее раскрыться в мире. И Моисей просто уловил этот свет. И раскрыл его в мире. Подобно этому когда пришло время раскрыться монотеистической религии в мире, а не только одному народу — кто-то обладающий высокой духовной чувствительностью, уловил эту идею и раскрыл ее в мире. Привнося, естественно, собственные «помехи» и «шумы».

Скоро 19 кислева, «Новый год хасидизма». Что это значит? Мошиах, мошиах, мошиах… Идея мошиаха настолько заиграна, особенно в Хабаде, что когда очередной раз говорят «мошиах» никто особо не реагирует. К сожалению, в Хабаде свели все к фигуре Ребе. В христианстве свели все к фигуре Иисуса. А может стоит задуматься, что стоит за *концепцией* мошиаха? Особенно — за концепцией мошиаха у последнего Любавичского Ребе который говорил о мошиахе при любом удобном случае, но никто, кажется, не понимает что это значит…

И все же Кноль смутил мою наивную душу. Ну хорошо, то, что Бог сотворил человека из глины это «аллегория» — это давно известно, даже комментаторам Танаха. Но то, что Авраам, Ицхак и Яаков это тоже некая «аллегория»? Немного вопрос про Махпела, где похоронены Адам и Ева и Авраам, Ицхак и Яаков с их женами — это тоже «легенда»? А могила Иосифа в Шхеме — тоже «легенда»? Могила Рахель? Могила Биньямина? Об этом, кстати, Кноль умалчивает в своей книге. Или я не нашел пока. О могиле Давида есть спор, где он похоронен на самом деле.

И все же (еще Кноль) Когда возникла настоящая потребность написать (или переписать) историю (или мифологию) народа? Самое логичное — по возвращении из Вавилона. В точности как после разрушения Второго Храма встрает необходимость формализации галахи. Насколько реалистично звучит цифра 600000 взрослых мужчин путешествующих по пустыне 40 лет и питающихся маном? — Ну вот если есть что-то совершенно нереальное то наверное это.. Цифра явно взята из более позднего периода — может на 500 или более лет позже

В канун 19 кислев — нового года Хасидизма — большая просьба к тем, кто регулярно приходит на наши уроки, и (или) регулярно слушает нас в ютюбе — и еще не поддерживает наш проект — поддержите проект прямо сейчас! Заслуга участия в «распространении источников хасидизма наружу» принесет вам благословение во всех ваших делах! (линк в 1 комменте)