02
Это начало урока 30 рава Ицхака Гинзбурга по статье «Вера и упование».
В начале урока рав комментирует недельную главу Бешалах, где говорится (в конце главы) о войне с Амалеком, и обьясняет смысл понятия Амалек в служении Вс-вышнему.
Амалек означает сомнение. Война с Амалеком означает войну с сомнением.
В этом же контексте впервые упоминается слово «эмуна» — вера. «И были руки его верны» — сказано о Моше, простирающем свои руки в молитве. Вера, как обьясняет рав, означает твердость и крепость. Вера это «крепкие руки» Моше
«Б-г Авраама», Б-г Ицхака — разве это не один и тот же Б-г?
Но «Б-г Авраама» означает Б-жественность, как она раскрывается в соотвестввии с корнем души Авраама.
«Это Б-г мой» — это Б-жественность, как она раскрывается и связана с корнем моей души.
*
Ребе приводит в маамаре йуд шват слова Межеричского Магида, почему Вс=вышний иногда называется «бахур» (молодой парень, воин), а иногда называется старцем?
Когда евреи говорили песнь на море, как они видели Б-га? Они видели молодого воина. Так им представлялся Вс-вышний.
Продолжение урока 30 «Вера и упование» рава Гинзбурга с переводом на русский язык.
Имя Цва-от. Имя, «управлящее» падением ради подъема.
«Семь раз упадет праведник и поднимется»
Гиматрии выражения «И были руки его (Моше) верны»
Когда следует «оставить» веру, и начать действовать? Есть ли что-то позитивное в качестве «кфира» (отрицании веры, не дай Б-г)?
(в оригинальном уроке это примерно от 45 минуты до 1 час 10 минут.
Урок рава Ицхака Гинзбурга на «ворте» (помолвке), комментирующий стих «Счастливы те, кого Ты избрал и приблизил».
Это стих, с которого начинается процедура обрезания, стих этот упоминается в Зоаре в связи с обрезанием, и рав приводит замечательный мидраш на этот стих, и комментирует этот стих, объясняя, что он означает в «авода» — духовном служении Вс-вышнему и исправлению душевных качеств.
В конце этого замечательного отрывка не менее замечательная история про рабби Яакова Исраэля из Черкасс, и про то. что такое «настоящий битуль» Алтер Ребе в канун Йом Кипура.