Зельда. "Два основания"

Удивительные стихи Зельды в моем кривом переводе
Зельда
Два основания
Пламя говорит кедру:/ Когда я вижу,/ Насколько ты беспечен,/ Насколько ты высокомерен - / Что-то внутри меня бесится: / Как можно так прожить жизнь,/ Эту страшную жизнь, / Без хотя бы немного дерзания, / Без хотя бы немного духовности, / Без хотя бы немного воображения, / Без хотя бы немного свободы.
Рубрика: | Добавить комментарий

Взгляд на воспитание детей баалей тшува

Пару лет назад мне довелось разговаривать с одним известным равом по поводу нашей Талмуд Торы. Речь идет о человеке, обладающем большим педагогическим опытом, и я надеялся получить от него ясное наставление в вопросах, которые меня занимали. Однако в течение всей нашей беседы тот рав увиливал от прямых ответов, и лишь повторял в различных вариациях один и тот же вопрос: какими вы хотите видеть своих детей через двадцать лет? Смысл был очевиден — неуместно вести педагогические дискуссии, пока мы не определились с конечной целью.
Рубрика: , | Добавить комментарий

Отзывы

Отзывы
Рубрика: | Добавить комментарий

Цена «таг мехир»

Для тех из наших русскоязычных читателей, кто не знаком с израильскими реалиями, «таг мехир» - это разного рода граффити, типа «смерть арабам», «арабы вон из Израиля», проколотые шины армейских джипов – в отместку за разрушение армией «незаконно» построенных еврейских домов и т.д. Как правило, подобные акции совершаются несовершеннолетними. В последний месяц все израильские медиа полны сообщениями про таг мехир.
Кто-то одобряет (честно – таких меньшинство). Кто-то относится с пониманием. Кто-то называет это «осквернением имени Вс-вышнего», «еврейским террором» и т.д.
Рав Гинзбург на одном из последних уроков уподобил «таг мехир» процессу рождения ребенка. Подобно тому, как ребенок, рождающийся на свет – кричит и делает неосознанные движения – так и «таг мехир» - это непроизвольные движения молодых людей, освобождающихся от ментального рабства и «рождающихся на свет» духовно.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Причина поведенческой модели «борьбы за выживание» - недостаток уверенности в себе

Что превращает жизнь человека в войну за выживание? Что увеличивает шансы, что человек будет руководствоваться моделями поведения, основанными на выживании? Как правило, такие модели поведения несут в себе много отчаяния и потенциал насилия, и куда меньше — внутренней свободы, раскрепощенности, любви и покоя. Что заставляет человека выживать, а не жить? — Его внутреннее ощущение отсутствия безопасности и уверенности в себе. Чем больше человек чувствует, что его базовые потребности были удовлетворены, чем больший заряд уверенности в себе человек получил в раннем детстве — тем больше у него шансов не превратиться в будущем в зверя, который борется за выживание. И тогда он способен действовать, как свободный человек.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Требуются отзывы о сайте

Друзья!
У меня несколько необычная просьба.
В ближайшее время мне предстоит решить, что я собираюсь делать дальше - развивать проект "Хасидус.ру" или зарабатывать на жизнь. Ясно, что я предпочитаю делать Хасидус.ру
Есть идея обратиться в одну спонсорскую организацию за поддержкой.
Я думаю, что будет правильно, если к этому обращению будет присоединено энное количество отзывов от посетителей сайта (желательно на иврите, но можно и на русском/английском)
Поэтому у меня просьба - к тем, кто пользуется сайтом и находит его полезным, и желает его дальнейшего развития и процветания (и того же - его бессменному владельцу и автору) - пишите или сюда, или в личку, или - лучше на мэйл chassidus.ru@gmail.com
Кажется, пришло время исполнить "Если я не за себя, то кто за меня"
Заранее спасибо! Ицхак
Рубрика: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Генетические изъяны души. Механизмы выживания

Ари начинает свой пасхальный друш с некоторого историческо-мистическо-духовного описания, кем были те сыны Израиля, которые пришли в Египет, кто были те души, которые спустились в Египетское изгнание, и в чем состояло исправление (тикун), который они должны были пройти в Египте.
Он описывает некий, почти генетический, процесс. Мы знаем, что корни всех душ – в Адаме. И есть некоторый пгам, некий изъян, в тех душах, которые он создал в течение тех 130 лет, когда он не жил со своей женой. И эти души снова и снова возвращаются в этот мир, но у них есть некоторый генетический изъян, какая-то утечка энергии, можно назвать это «пгам брит» («повреждение знака святого завета»). И он заставляет их возвращаться снова и снова в ту же ситуацию, в то же место, пока она не будет исправлено.
На уровне нефеш основная потребность души – выживание. Руах – это потребность творить, потребность в самореализации. Нешама – это развитие сознания.
Что происходит, когда какой-либо этап пропущен? Когда есть базовые потребности, которые не были исполнены? Тогда более высокие потребности, вместо того, чтобы привести к настоящему росту и развитию души – превращаются в убежище, призванное восполнить пропущенные этапы развития. В душе накапливается внутренняя ложь.
Что превращает жизнь человека в войну за выживание? Что увеличивает шансы, что человек будет руководствоваться моделями поведения, основанными на выживании? Как правило, такие модели поведения несут в себе много отчаяния и потенциал насилия, и куда меньше – внутренней свободы, раскрпощенности, любви и покоя. Что заставляет человека выживать, а не жить? – Его внутреннее ощущение отсутствия безопасности и уверенности в себе. Чем больше человек чувствует, что его базовые потребности были удовлетворены, чем больший заряд уверенности в себе человек получил в раннем детстве – тем больше у него шансов не превратиться в будущем в зверя, который борется за выживание. И тогда он способен действовать, как свободный человек.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Интеллектуальный и эмоциональный возраст

Ребенок, когда он только что рождается на свет, когда он уже прошел через этап беременности, когда он уже достигает этапа сосания груди, первый этап от рождения и до 3 лет – он совершенно и абсолютно зависим. Он полностью зависим от своей матери. От отца тоже, но в основном от матери. Первичная, инстинктивная и основная зависимость – это зависимость от матери. Что он должен получить от матери? – Прежде всего, он должен получить от нее тепло. Почему он должен получить от нее материнское тепло и любовь? – Ибо в его базисном сознании, ему еще не ясно, существует ли он вообще. Он чувствует себя настолько полностью зависимым, совершенно лишенным самостоятельности, что ощущает постоянный экзистенциальный страх.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Шабтай Славтицкий. Ноах и Моше – пассивная вера vs активного действия

Мидраш говорит, что Ноах был «маловерным». Трудно понять, что это может означать. Тора говорит о нем, что он был «праведным в своих поколениях», и как это согласуется с тем, что он был «маловерным»?! Нельзя сказать, что Ноах «мало верил» в Б-га. В Б-га он как раз верил очень много. Скорее, он «мало верил» в самого себя! Ноах сказал себе: «Б-г сказал, что хочет привести потоп на землю. Сам Вс-вышний, кто может с Ним сравниться, и кто может уподобиться Ему. И что же, ничтожный червь, буду стоять и молиться, чтобы устранить столь ужасный декрет? Способен ли я, в принципе, изменить что-то в мире, сотворенном Б-гом?
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Бесконечная энергия постоянного транса

По версии Хабада, душа — это прежде всего то, чего в ней нет. Душа — это прежде всего, «над-сознание». Прежде всего, свет высших ступеней. Прежде всего «часть Б-га Свыше действительно». Эта идея — «часть Б-га Свыше действительно» - это основа основ в Хабаде. Однако, когда ты говоришь человеку — «ты — это часть Б-га свыше» - что это означает в подтексте? — Это означает, что ты сам — не релевантен! Твои чувства. Твои эмоции. Твои переживания. Все, что с тобой происходит, жизненные драмы, которые ты переживаешь — это все не релевантно! Релевантно лишь одно — корень души! Часть Б-га свыше буквально — это единственное, что релевантно! Там находится фокус.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру