Йегуда Ифрах. Интеллектуальный и эмоциональный возраст

Ребенок, когда он только что рождается на свет, когда он уже прошел через этап беременности, когда он уже достигает этапа сосания груди, первый этап от рождения и до 3 лет – он совершенно и абсолютно зависим. Он полностью зависим от своей матери. От отца тоже, но в основном от матери. Первичная, инстинктивная и основная зависимость – это зависимость от матери. Что он должен получить от матери? – Прежде всего, он должен получить от нее тепло. Почему он должен получить от нее материнское тепло и любовь? – Ибо в его базисном сознании, ему еще не ясно, существует ли он вообще. Он чувствует себя настолько полностью зависимым, совершенно лишенным самостоятельности, что ощущает постоянный экзистенциальный страх.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Шабтай Славтицкий. Ноах и Моше – пассивная вера vs активного действия

Мидраш говорит, что Ноах был «маловерным». Трудно понять, что это может означать. Тора говорит о нем, что он был «праведным в своих поколениях», и как это согласуется с тем, что он был «маловерным»?! Нельзя сказать, что Ноах «мало верил» в Б-га. В Б-га он как раз верил очень много. Скорее, он «мало верил» в самого себя! Ноах сказал себе: «Б-г сказал, что хочет привести потоп на землю. Сам Вс-вышний, кто может с Ним сравниться, и кто может уподобиться Ему. И что же, ничтожный червь, буду стоять и молиться, чтобы устранить столь ужасный декрет? Способен ли я, в принципе, изменить что-то в мире, сотворенном Б-гом?
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Бесконечная энергия постоянного транса

По версии Хабада, душа — это прежде всего то, чего в ней нет. Душа — это прежде всего, «над-сознание». Прежде всего, свет высших ступеней. Прежде всего «часть Б-га Свыше действительно». Эта идея — «часть Б-га Свыше действительно» - это основа основ в Хабаде. Однако, когда ты говоришь человеку — «ты — это часть Б-га свыше» - что это означает в подтексте? — Это означает, что ты сам — не релевантен! Твои чувства. Твои эмоции. Твои переживания. Все, что с тобой происходит, жизненные драмы, которые ты переживаешь — это все не релевантно! Релевантно лишь одно — корень души! Часть Б-га свыше буквально — это единственное, что релевантно! Там находится фокус.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шмуэл Авраам Аба из Славуты

На Волыни, на реке Горынь, стоит городок Славута, который местные евреи называли «Славита». Раввином города был святой р. Мошэ Шапиро, сын святого р. Пинхаса из Кореца, ближайшего ученика Баал Шэм Това. Известно, что р. Мошэ принципиально не хотел брать плату за раввинскую работу — поэтому ради заработка он открыл в Славуте ставшую знаменитой типографию. В 5547 (1787) году у р. Мошэ родился сын, которого назвали Шмуэл Авраам Аба. Вскоре родился и его брат Пинхас (родившийся уже после смерти дедушки — поэтому и названый в его честь). Вдвоём они возглавили папину типографию, когда тот вошёл в преклонный возраст
Рубрика: | Добавить комментарий

«Лицом к лицу» - утопия. Проблематичность сильного раскрытия. Необходимость в ахораим и эго

Йегуда Ифрах. Продолжение урока от 25 швата 5774 (часть 4)
«Лицом к лицу» - это идеальная ситуация. Воля. Свободное течение энергии. Свобода. Я бы назвал это некоей утопией, которую можно только воображать. Но где-то в глубине души — это состояние совершенно нестерпимо. Когда тебе смотрят прямо в глаза, не отрываясь и не сводя взгляда — это невозможно выдержать. Когда я смотрю тебе в глаза — я в каком-то месте «стираю» тебя, стираю твою личность. Я выражаю себя настолько сильно, настолько интенсивно — что ты чувствуешь, что твое личное пространство просто исчезает. «Отведи от меня очи твои, потому что они взволновали меня![2]» - говорит возлюбленный подруге своей в Шир аШирим. Невозможно выдержать взгляд глаза в глаза. Самый сильный контакт — он же самый тяжелый, его труднее всего принять.
Рубрика: | Добавить комментарий

Рав Кук. 3. Мораль и справедливость - врата "общественной тшувы" для нашего поколения

В нашем поколении, когда мировоззрения усложнились, и абстрактная философия, в общем, потеряла своей авторитет для многих людей, невозможно апеллировать к одним лишь формальным доказательствами и науке, чтобы излечить сердца заблудшие. Однако, следует сделать основной акцент на то, что существует вовек, и невозможно ни одному человеку, обладающему человеческим достоинством, опровергнуть его, и это – мораль и справедливость. Мораль и справедливость – они глубина мудрости и основа ее, и только с их помощью мы сможем найти общий язык с любым человеком, ибо нет такого человека, который бы не признавал основополагающее значение морали и справедливости. Поэтому в качестве врат, для того, чтобы прийти к соблюдению Торы и страху перед Небесами, мы должны объяснить все законы Торы, как в отношении физических заповедей, так и в отношении духовных заповедей, в соответствии с требованиями морали и справедливости. И для такого объяснения может оказаться очень полезным изучение смысла заповедей, и особенно — их национального содержания
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Кук. Мир развивается в сторону абсолютной свободы

То, человек создан по образу Б-га — это основа всей Торы. Основное в образе Б-га («целем») — это абсолютная свобода, которую мы находим в человеке, и поэтому он обладает свободой выбора. И если бы не свобода выбора — не было бы место для Торы, как пишет Рамбам в законах раскаяния. Таким образом, свободный выбор есть основа всей практической части Торы.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Основные понятия каббалы Аризаля. "Лицом к лицу", "затылком к затылку". Симбиоз

Система взаимоотношений, которая раз за разом "падает", порождая непрекращающиеся конфликты, разочарования и обиды – требуется понять, что именно не работает в данной системе. Человек, который чувствует, что ему хочется все бросить, снять кипу и уйти. Человек, который живет с мыслью, что он бы развелся, если бы только мог. Человек, у которого никак не получается найти свою «вторую половину» и создать семью. Что-то не срабатывает. Вопрос – что? Ты говоришь: «мне плохо!». Но перед тем, чтобы сказать «мне плохо» - постарайся понять, что именно тебе мешает? Что именно тебе плохо? Если ты понимаешь, от чего тебе плохо – можно понять, что нужно исправить. Классический провал в системе взаимоотношений – это взаимоотношения, построенные на «симбиозе». Что значит «симбиоз»? Симбиоз – это состояние, когда одна из сторон (или даже обе стороны) лишена автономии. Он не выбирает эту связь, он вынужден находиться в этой системе отношений против собственного желания. В каббале Аризаля это называется ахор беахор - затылок к затылку. Затылок к затылку означает, что я вынужден находиться в этих отношениях против своей воли.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Каббала Аризаля - система «версий» Йоси Авиви.

Рав Йоси Авиви предложил систему, упорядочивающую писания Аризаля по времени их написания. Он изучал в течение тридцати лет все рукописи Ари и его учеников. Он исследовал их по времени их написания. И тогда он открыл — он не формулирует это таким образом, это некоторое обобщение — он открыл, что также в учении Аризаля есть определенная динамика развития. Система, которую он предложил, называется «системой версий».
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Динамика развития миров и человеческой души - "разбитые сосуды", падение и исправление

Одно из величайших достижений Ари – способность понять внутреннюю динамику души. Все, что происходит с нами – разбиение сосудов, падение и исправление – не просто некая локальная оплошность, не просто поломка или авария, а неотъемлемая часть развития души, душевного роста. Как души отдельного человека, так и души нации в целом. В тот момент, когда ты изучаешь текст Ари, ты понимаешь, что мы ничего не придумали – таков природный закон.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий