|
Напряженная работа последнего месяца наконец начала принесла результаты:
Мы переехали на новый сервер – теперь у нас «выделенный» сервер – я надеюсь, что стало быстрее грузиться. И самое главное – у нас новый движок! Больше динамики, проще обновлять, проще вносить изменения. Надеемся, что с новым движком – наш сайт станет еще лучше. Есть еще много работы по доводке «мелочей», но в основном – все работает, как положено. Дизайн я пока что не стал менять, но с новым движком это только вопрос времени. Все адреса url остались, как понятно, старыми.
Наш новый проект: «найди книгу» - сравнительные цены на еврейские книги в онлайн-магазинах.
Наша задача – сделать еврейские книги как можно более доступными читателю - как в географическом смысле, так и по цене.
Пока что в проекте участвуют всего несколько магазинов, мы надеемся, что их ряды расширятся, и также – что количество названий книг также увеличится.
Если у Вас есть магазин еврейских книг он-лайн – пишите нам chassidus(точка)ru(@)gmail.com, будем рады сотрудничать.
Всякая инициатива требует в начале самоуважения. Если у меня нет никакого самоуважения, то я не проявляю инициативы в исполнении заповедей и добрых дел, не учу Тору – ничего не делаю. Нужно, чтобы было хотя бы "одна восьмая от одной восьмой" самоуважения, для того, чтобы проявлять инициативу, но в конце должно быть полное самоустранение – не считать сделанное своей заслугой.
Чтобы начать работать всерьез, начать делать что-то в жизни – нужно "облачиться". "Зародышевое состояние" – это "впечатление", быстро проходящее и полное недовольства. Любая идентификация и любая связь – посредством устранения собственного "эго" ради дела.
Есть три корня еврейских душ, которые, в общем, соответствуют нашим пра-отцам, Аврааму, Ицхаку и Яакову.
Есть корень души, для которой – его основное служение в мире, основное противостояние и война и победа в этом мире – это свет против тьмы, "война света с тьмой". Например, тот, чья голова – основной способ мышления – что моя добрая миссия в мире, мой шлихут, ради которого я нахожусь здесь, это чтобы свет победил тьму. Как Баал Шем Тов говорит, что "немного света отталкивает много тьмы". И тем более – много света. Такой человек, каким "министром" он захочет стать в "исправленной стране"? Понятно, что министром просвещения! Я бы мог подумать, что воспитание – это истина против лжи, но в действительности – это просвещенность против невежества. Тот, кто невежественен – сказано, что он не боится греха, но не то, что бы он был лжецом. "Яма пуста" – он темен, нет в нем света.
Если есть у человека достоинства, и есть недостатки – что же может быть в середине? Я могу сказать, что то, что не есть достоинство и не есть недостаток – это собственно человеческая природа человека – и это верно, но давайте несколько заострим это. То, что в середине, между достоинствами и недостатками – это слабости. Как мы сейчас объясним, что быть человеком – это быть со слабостями. Тот, у кого нет слабостей – он "супермен", и мы не любим его вообще – и он нас совершенно не интересует. Он "ангел", а человек гораздо выше ангела. Мы любим людей человечных, а быть человечным – это иметь слабости.
Основа душевной помощи – это различение – иногда совершенно не очевидное – что слабость не есть недостаток. Очень часто человек находится в тяжелом душевном состоянии только из-за того, что он считает свои слабости недостатками, и тогда он "мискен"
Гражданское управление издало приказ о разрушении здания ешивы Од Йосеф Хай в Ицгаре, строительство которой было завершено год назад (3 сивана 5769) торжественным и многолюдным собранием.
Это еще один шаг в многочисленных ухищрениях властей, прилагающих все усилия, чтобы повредить ешиве, делая это предвзято и руководствуясь мотивами мести, по-видимому, с целью изолировать нас и обозначить нас как первую цель для более широкого изгнания, не дай Б-г. Мы надеемся, что этот этого указа в конечном счете не останется никакого следа, как это произошло с арестом рава Ицхака Шапиро три месяца назад, но пока что мы готовимся к борьбе во всех направлениях, для того, чтобы устранить и воспрепятствовать злодейскому разрушению:
В одном из своих уроков завел разговор о "да будет моя душа прахом перед всеми", и объяснил, что есть несколько ступеней, от простого к сложному: По земле люди ходят, и на нее они справляют свою малую нужду, и большую нужду тоже. След от ботинка остается на земле одно мгновение, и мгновение спустя его уже не заметно. Малая нужда оставляет более продолжительный след, но потом земля высыхает, и также этот след стирается.
Вера Б-жественной души – это вера в единого Б-га, единственного и единого, раскрывающаяся человеку тогда, когда он достигает ступени бдидут киюмит ("сущностного одиночества"). Тогда Б-жественный свет притягивается, опускается и проникает во все явления жизни. Сначала этот свет совершенно абстрактен, и после этого он облачается во все облачения души.
Разумная душа верит в разум и в науку. Человек, верующий в разум, постоянно стремится стать еще мудрее, узнать все больше и больше. Человек, верующий в разум – не верит в собственное "эго" и в свои первичные эмоции, но – в теории, выходящие из университетских стен. Естественным образом, он преклоняется перед более мудрым и более сведущим, и он исполняет принцип "принимай истину от того, кто говорит ее".
Вера же животной души, напротив – это вера человека в себя самого, "сила моя и мощь руки моей создали мне все это богатство". Определим это в понятиях психо-терапии: когда человек переживает кризис, каждый врачеватель и психолог понимает, что прежде всего нужно укрепить и оздоровить его душу. Основа укрепления души – это, понятно, вера. "Психолог животной души" укрепит в человеке веру в самого себя. Это – в точности – вера животной души.
Ясно, что каждому из Израиля даны достаточные силы, чтобы победить в этой войне, хотя иногда, и как это в материальной войне, один падает, а другой поднимается, а иногда наоборот, но в конечном счете, победа обеспечена, и упадок духа и отчаяние – из арсенала дурного начала
Я уже говорил об этом в другом месте, что в отличие от тех, кто ошибочно считают, что они устрожают для самих себя, тем, что они постятся и т.д., наоборот, в действительности это облегчение, а не устрожение, ибо посредством этого они устраняются от изучения Торы и молитвы как это требуется от них
В подобных случаях лучший совет – это умножить в Торе и молитве, и не обращать внимания на ложные обвинения и помехи
Все соглашаются с тем мнением, что каждого из них нужно обязательно "пробуждать", и что нужно его упрашивать и уговаривать, и даже тогда – может быть, это подействует, и он сделает одолжение рабеим, и посредством них – Вс-вышнему и всей "небесной фамилии", и начнет задумываться о том, каким образом лучше распространить источники наружу, и насколько время позволяет ему это, быть свободным и посвятить его этой цели, и после этого прийдет изучение этого вопроса, и обсуждение на следующем собрании, и само собой, он уже исполнил свою обязанность как положено…
Возможно ли соединить вместе радость и ответственность? Возможно ли, что у нас будут цель и направление, и одновременно с этим мы будем способны освободиться и ощутить себя свободными?
Несомненно. Это тип радости, приходящей в результате "принятия ига". С одной стороны, человек освобождается от сосредоточенности на самом себе, но он не погружен в безделье; он соединяется с силой, которая гораздо выше его. Две эти вещи – освобожденность и соединенность – есть источники мощнейшей энергии радости, проистекающей из них.
Вы правы в своем предположении, что не всегда следует заставлять учеников принимать решение руководства. Подобно тому, как сказали Разал, "не постановляют гзейра на общество, иначе как общество способно принять ее", и в особенности – в вещах, продолжающихся долгое время, что про это сказали Разал, "если бы пытали Ханания, Мишаэль и Азарию…".
Вс-вышний удостоил тебя и послал тебе успех и сделал тебя посланником, чтобы принести учение хасидизма среди учеников ешивы в Манчестере, и через это, понятно, исполняют волю наших рабеим, "распространятся твои источники наружу" – то чего же еще нужно более, и разве есть еще лучшая работа, чтобы хотеть уехать от нее?
Каждому и каждому из Израиля даны силы, чтобы победить свое дурное начало, с помощью Вс-вышнего, и это зависит только от Вашего собственного желания.
Каждого и каждого есть заповедь, в которой он должен быть זהיר טפי, ибо это его "врата", для всех его дел в Торе и заповедях, в направлении снизу вверх, и для привлечения всего необходимого для него, ему и его семье, в направлении сверху вниз. И в нашем вопросе это Ваша работа в области чисто религиозного воспитания в воспитательном учреждении моего тестя и учителя, Ребе, главы Израиля и его руководителя |