Перед тем как идти на выборы, самое лучшее для нас, если мы смягчим противоречия.

"Дурной знак для партии, если она считает, что только с ней находится источник жизни, вся мудрость и вся справедливость, и все остальные это только суета и смятение духа (Письма рава Кука, 19).

Рав Шерло в начале этой недели.

Перед тем как идти на выборы, самое лучшее для нас, если мы смягчим противоречия.

Из сознания, что большая часть всех партий стремится к добру — хотя мы отличны друг от друга в понимании того, что есть это благо;

Из сознания, что нет ни одной партии в мире, которая была бы способна вместить всю истину в своей программе — и мы нуждаемся в том, чтобы было много различных партий, и каждая из них усилит одну из основ, составляющих наше существования;

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Великое милосердие"

Вся идея праведника поколения, "кто такой "лицо Вс-вышнего" — это Рашби", это привлечь и раскрыть аспект "паним", лица, ступень "лифнай велифним", ступень, предшествующую цимцум.

Что означает ступень "паним", лица? Паним, лицо, это аспект рахамим ацмиим, сущностное милосердие, которое есть у Вс-вышнего к Его миру.

Многие из нас, увы, так кажется, находятся глубоко глубоко в "ахор". "Ахор", спина, означает суд, зачастую жестокий суд. Неспособность ощутить жалость к другому человеку или принять его. И это весь смысл служения "шифлут" — привлечь заново сущность качества рахамим из сущностного сокрытия души.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Каббала - минное поле для баалей тшува

Я, возможно, уже писал об этом когда-то. Все равно, стоит напомнить. Есть такая замечательная гиматрия, я слышал от рава Гинзбурга, а он говорил от имени рабби Нахмана. Гиматрия такая: каббала=разврат ("קבלה=נאוף"). Я не помню, чтобы рав объяснял это каким-либо образом, я вообще не большой любитель гиматрий. Но это звучало настолько ошарашивающе, что навсегда осталось в памяти. Время от времени я мысленно возвращаюсь к этой гиматрии, и спрашиваю себя что это означает?

В каком смысле каббала=разврат? Каббала это своего рода порно? В каком смысле? В том смысле, что каббала и хасидизм, это, в известном смысле, искусственная стимуляция религиозного чувства (Маниту спрашивает: "что такое религиозное чувство? В иудаизме нет такого понятия!")

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Участие женщин в выборах в общественные учреждения

Этот респонс я написал в свое время ради прояснения данного вопроса для себя лично, и я не собирался его публиковать, или издавать галахическое постановление по данному вопросу. Но сейчас, после того, как этот вопрос разрешился сам собой, я нашел нужным опубликовать его ради "увеличения и укрепления Торы[2]".

Этот вопрос стал камнем раздора в Эрец Исраэль, и от него тряслась вся Земля Израиля. Пасквили и предупреждения, брошюры и статьи в газетах публиковались каждый Б-жий день, чтобы запретить участие женщин в выборах совершенно. Одни основывались на законе Торы, другие на том, что следует хранить рамки морали и скоромности, третьи исходили из необходимости хранить семейный мир, и все были согласны с тем, что "новое запрещено из Торы".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Ури Шерки

Рубрика: | Добавить комментарий

29-reish-lakish

Классический пример учителя и ученика в Гемаре это рабби Йоханан и Реш Лакиш. Рав очень любит говорить о них. С одной стороны, они очень близки. С другой - они непримиримые оппоненты. Все, что говорит рабби Йоханан, Рейш Лакиш говорит наоборот. 12 раз наоборот. В результате выясняется смысл.

Я думаю, это прототип как должны выглядеть отношения учителя и ученика. Ученика и учителя. Большая любовь. Когда Реш Лакиш умер, рабби Йоханан сошел с ума - не мог жить без него. Без любви нет ученика и учителя (см. Тания). И тем не менее, постоянный непримиримый спор.

Рубрика: | Добавить комментарий

Улица "разбитых фонарей" и традиция защиты информации

Мы живем в разбитом мире. В мире "разбитых сосудов" и перемешанных с грязью искр святости. Мир, в котором перемешаны добро и зло.

Что это означает практически? Что везде, в любом месте, есть смесь добра и зла. Что в каждом, самом чистом золоте, есть примесь.

В иудаизме есть так много добра и света. И есть чуть-чуть грязи и глупости. И эта глупость и грязь убивает все доброе, что есть.

В Хабаде есть так много добра и святости. Но эта безумная вера в "вечно живого" "в материальном теле" Ребе, которую превратили в "основу веры" в иудаизме, которая превратила Хабад в пугало в глазах нормальных людей, убивает все доброе.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Яакову, искупившему Авраама"

Что означает "Яаков, искупивший Авраама"? Яаков - это качество рахамим (милосердия, сострадания). Сегодня говорят "эмпатия". Авраам - это любовь. Иногда любовь угасает, или возникают разногласия между друзьями. Тогда на помощь приходит "Яаков, искупивший Авраама" - эмпатия, сопереживание, уничтожающая разногласия и пробуждающая любовь.

*

Рав говорил об этом на уроке, и в этот шабат у меня было несколько поводов задуматься над смыслом этого стиха.

В синагоге в Кфар Хабаде, где я молился, были разбросаны листовки, объяснявшие, почему не следует идти в армию. "Армия - это чисто воспитательное учреждение", "армии не нужны харейдим", "Ребе был против того чтобы идти в армию" и т.д.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Сущность и "нарратив"

Что такое "сущность", и что означает "Б-жественная сущность"?

Проще, наверное, сначала понять, что означает Тора. "Тора — Ор". Тора - свет. Другими словами, Тора - это "нарратив", это история, которую Вс-вышний рассказывает о себе...

До поры это работает.

Но наступает момент, когда человек говорит: хватит! Мне надоело слушать истории. Или ты говоришь всерьез и на равных, или я ухожу.

И это баал тшува. И поэтому тшува "затрагивает" ацмут, сущность. Баал тшува - это тот, кто не "ведется" на "нарративы".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Любви и страха тебе не хватает?

Вспомнилась одна майса.

Лет тридцать назад, когда я только делал свои первые шаги в Хабаде, в Москву приехали два хабадских шалиаха. Одного звали Ави Тауб, другого Давид Нахшон. Официально они приехали как бизнесмены, но фактически они были посланники Ребе. Дело было в 1988 году. Я был свежий хабадник, только-только начинавший читать Танию. Мистика приводила меня в восторг, мне казалось, что все, что говорится в Тании это руководство к действию здесь и сейчас. Я как раз дошел до того места (собственно, в Тании полно таких мест), где говорится о любви и страхе перед Вс-вышним. Я читал, читал, и никак не мог понять, что это за любовь и что это за страх, и самое главное, как их в себе пробудить. Меня жутко терзала мысль, что, наверное, все вокруг уже давно пробудили в себе эту самую любовь и этот самый страх, а вот я один такой остался, такой, понимаете ли, законченный грешник, не ощущающий в себе ни любви, ни страха перед Б-гом, да и, собственно, особой веры тоже.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий