Хасдей Давид - 1.3 - рав Ицхак Гинзбург
Тогда первый вопрос, это где происходит цимцум, в душе.
«Из плоте своей узнай Бога»
то, что мы ходим объяснить, следует найти в твоей душе.
Если Всевышний сжал себя — то наверное я тоже сжимаю себя
Невозможно понять ничего,
в каббале и хасидизме, если мы не переводим это, на душу человека.
Это основа, основа основ.
Что такое «кетер» (корона)?
Мы определим кетер, прежде всего
как сила невия (энергии).
Мы дальше объясним, что кетер (корона) это воля. Но в душе
Но есть невия (поток энергии) в душе
и есть источник этой энергии.
Энергия Эйн Соф.
и тогда приходит пробуждение, любое пробуждение
и все, что бы не было не было в душе, в мире, любое движение
любое явление имеет источник, изначальную точку явления.
Это кетер (корона).
вся энергия оттуда.
Тиферет — мы сказали, что означает, тиферет в центре,
Сочетание
сила сочетания
все силы и все цвета
от начала до конца, все они соединяются друг с другом.
все они узнают друг друга.
Что означает малхут?
малхут, как следует из его названия,
способность властвовать вовне тебя.
«Нет царя без народа», от языка смутности,
чужие, далекие
способность властвовать над ситуацией
что это не я, это другой.
как же можно властвовать над другим?
как показывают путь, указывают путь другому?
Это сила управления своим устами, речью.
малхут называется мир речи.
способность выражаться,
Если так, и я хочу понять, что означает средняя точка,
где происходит цимцум (сжатие),
может один из трех.
Что означает «цимцум»? Это сокрытие.
Всевышний прячет, скрывает, от нас, мы — творение,
Мы на другой стороне бариккады.
мы после цимцум,
в цимцум Всевышний прячит себя перед нашим сознанием,
что он прячут?
— и в этом сокрытия мы сушествуем, это означают, что все все наше бытие
наше существование лишь благодаря тому, что Он скрывает нам себя
Или он прячут нам
свой источник невия (энергии) его самого,
и там мы существуем,
или он скрывает перед нами
его способность иткалелут (соединения)
тиферет (красота)
дальше мы объясним более подробно, что это означает в душе,
и там мы находимся.
или же он прячит нам его способность малхут
как будто бы, спрятаться
управлять над нами
и там мы находимся.
в хасидизме есть три объяснения для цимцум.
первый пример
подобно раввину,
ради своего ученика, который бесконечно , далек от своего учителя
в его понимании, способности,
но он сжимает себя,
сжимает свой разум, раде того, чтобы создать одну точку
разума, источника, который способен раскрыть способности ученика.
и постепенно он развивает его
развивает его,
учит его. Но его бесконечный разум
рав убирает в сторону, чтобы создать ученику
одну точку, источника
это пример
говорится от имени Магида из Межерич.
главного ученика Баал Шем Това.