06

Не уверен, стоит ли об этом писать. Тем более по русски. Тем не менее. В эту субботу пришла в голову мысль. На иврите мы говорим «Шоа». На русском — в основном — «Катастрофа». Однако, на языке всех народов Катастрофа называется Холокост. «Холокост» не означает «катастрофа». Холокост означает «жертва всесожжения». Подумалось — возможно, народы мира лучше поняли смысл Катастрофы? Что она не была «наказанием» за тот или иной грех (отход от Торы — по одной версии. Отказа подняться в Эрец — по другой). Катастрофа была Холокостом. Жертвой всесожжения. В заслугу этой жертвы — у нас есть эта страна, которую мы так любим ругать… Такая неправильная страна. Недостаточно светская — по мнению одних. Недостаточно религиозная — по мнению других. Недостаточно мирная — по мнению третьих.

Прошлый пост вызвал много вопросов. Не то чтобы объяснение, скажем, некоторые общие соображения о динамике процессов. Сказано «Вс-вышний выше и выше до бесконечности. Ниже и ниже до беспредельности». В другом месте сказано «касается и не касается». (מטי ולא מטי). Оба эти выражения указывают на определенную динамику. Т.е., Вс-вышний «поднимается» выше и выше. И потом — «опускается» ниже и ниже. Динамика, не статика. Этой динамике наверху — соответствует динамика внизу. Динамика человеческой души. Подняться «выше и выше». Прекратить существовать. Слиться с источником. Подобно искре, стремящейся слиться с факелом. И «опуститься ниже и ниже» — работать в мире. Реализоваться. Преуспеть. Построить себя, свою семью, свой дом. Также здесь — динамика.

Есть некая идея, которую можно выучить из нашей главы «Шлах». В сущности, это идея самого первого Раши на Тору. Первый Раши на Тору говорит: «…если скажут народы мира Израилю грабители вы… они отвечают им…» Непонятно. Первый комментарий на Тору должен заниматься вопросами типа «кого эти евреи ограбили», «у кого они что украли». Или может, наоборот, украли у них? Нельзя было выбрать что нибудь более спокойное для начала? Возможно, что ответ — нельзя… Возможно, что Тора — самый первый Раши на Тору, хочет сказать нам — с самого начала: жизнь — это неустойчивое равновесие. Жизнь — это «кибуш», «вехившуhа» — «И завоевывайте ее». Отказаться от «кибуш» — означает, в сущности, отказаться от самой жизни. И — Вс-вышний дает силы — «коах маасав игид леамо» — на эту жизнь, и на этот «кибуш»,

Интеллигентные родители с малолетства наставляют своих детей: кто умный — тот промолчит… Кто сильный — тот уступит. В сущности, при этом они калечат своих детей на всю оставшуюся жизнь.. Не потому, что это плохо или неверно вообще. Потому что отсутствует продолжение фразы. «Промолчи — если тот, с кем ты говоришь способен оценить твое молчание. Уступи — если тот, кому ты уступишь оценит твою жертву.» Сосбтвенно, это уже Тора рабби Нахмана на Пурим про «ложную скромность» царя Саула

По поводу обсуждаемого в последнее время «марша» — то ли «гордости», то ли «мерзости». * Речь идет о болезни. Не «гордость», а болезнь. Есть сиха Ребе на данную тему. Если найду поставлю линк * Речь идет также о ситуации, когда больной кричит, что он здоров, и пытается навязать здоровому большинству свои болезненные наклонности. Это не делает его здоровым. Это лишь показывает насколько он опасно болен. * Среди специалистов есть разные мнения о природе болезни. Есть мнение, что это имеет генетическую природу. Есть мнение, что психологическую.

Гимел тамуз это время задавать вопрос «где я». Время бросить якорь. Время понять что невозможно плыть по жизни не касаясь берегов и без порта постоянной приписки. Интересно, что эта, в общем то, для большинства простая и очевидная мысль — достаточно тесно связана с хасидским прочтением главы Корах. Чего хотел Корах? Быть не месте Моше? — Слишком примитивно… Ребе объясняет, что махлокет Кораха отнюдь не сводился к вопросу «кто первый»? Спор Кораха был по сути. Что есть совершенная святость? Святость оторванная от мира? Или святость, проникающая в мир и связанная с миром?

Прошло уже десять лет, как я в последний раз побывал на «Огеле». Перед тем, как уехать из России — в общем, было ясно, что следующая возможность предоставится еще не скоро -я собрался на 770 — в районе 11 нисана. В основном в свой последний визит я сидел на огеле. Атмосфера нескончаемого фарбренгена как то потеряла свою привлекательность. А атмосфера огеля как раз соответствовала моему настрою. В какой то момент кто-то запустил видео с фарбренгена. Не знаю точно какой это был фарбренген — была какая то неотредактированная запись — 5 часов — фарбренгена, скорее всего «шнат шивим» — когда Ребе исполнлось 70 лет.

Мир хаоса называется в хасидизме «миром точек». В мире хаоса не видят цельной картины, видны лишь «точки». Яркие впечатления. «Ворты». Моменты взлета и падения. Непрерывность, структура, в общем смысле понятия времени как непрерывности — это лишь в мире тикун. В м ре тикун общаая картина важнее отдельных деталей

Слышал вчера майсу от рава Альфенбейна. Один еврей — из Болгарии — написал Ребе, что н готов начать соблюдать но только если убедится что чудеса существуют… Ребе ему ответил, что Вс-вышний уже сделал ему один раз чудо и спас ему жизнь, и зачем просить снова подвергать себя опасности. И Ребе добавил, что само то что человек который рикогда с ним не встречался знае т об этом — тоже чудо. И пожтому можно уже начинать соблюдать заповеди…

Когда говорят о главе Хукат, как правило упоминают «тайну красной (рыжей) коровы». Странно, но почему-то какие то другие, куда более существенные тайны, остаются за пределами рассмотрения. Если уже искать название для главы Хукат, то, может быть «тайна жизни и смерти» («человек когда умрет в шатре»). Ведь красная корова не приходит сама по себе — она приходит очистить «тумат мет» — нечистоту прикосновения к мертвому (точнее, даже нахождения в «шатре» мертвого). Собственно, в этом и состоял вопрос Моше («что может очистить нечистоту мертвого?»), а отнюдь не детали реализации или цвета коровы.