Пурим 5720 г.

Койл дойди дойфек, писхи ли ахойси райоси йойноси тамоси. И идея в этом, ибо дойди - это от языка аhаво, и это есть аспект аhаво рабо, которая есть от эцем дилмаало, ацмус умагус Эйн Соф борух Гу, к эцем а-нешомо внизу, что несмотря на то, что согрешил и повредил и перешел путь, и вплоть до того, что отсутствуют у него все уровни и аспекты, что не только это, что он не в аспекте тамоси, и не только, что он не в аспекте йойноси, и не только, что он не в аспекте райоси, но что он даже не в аспекте ахойси (как будет объясняться далее идея этих уровней), но дойди дойфек (и кричит и говорит) писхи ли

Рубрика: | Добавить комментарий

Хайей Соро, 5720

Также как есть условие, что радость должна быть в битуль, также это в таануг в служении молитвой (как объяснялось выше, что в молитве должен быть не только hисбойненус, но также и таануг), что этот таануг должен быть в битуль именно, и т.е, что не должен быть в этом hергеш ацмой

Рубрика: | Добавить комментарий

Йуд тес кислев 5720 г.

Объясняет Алтер Ребе в Игерес а-Койдеш, что что "нафши " указывает (также) на пнимиюс hа-нефеш, что избавляют ее из голус, и не только, что избавляют ее от изгнания в {аспекте?} орло гасо, но также от орло дако.

Рубрика: | Добавить комментарий

Маамар Швуэс 5722

Именно посредством выхода из гедер hагболо, возможно достичь аспекта аторо, аспекта макиф "Окружающий" свет, свет, который выше, чем миры. см. макиф и пними, и вплоть до аспекта истинности макиф.

Рубрика: | Добавить комментарий

Симхас Тойро 5719

Цель состоит в том чтобы из аспекта ойр было притянуто в аспект маим, и после этого в аспект рокиа, и т.е., что все ступени, и возвышенные идеи, которые есть в аспекте ойр самым возвышенным образом, будут все притянуты вплоть до аспекта рокиа

Рубрика: | Добавить комментарий

Веhойо байойм hаhу йитока` бешойфор годол 5728 (2)

Это трубление - оно из аспекта, который выше, чем Гавайе. И подобно тому, что говорится в Йом Кипур, ки байойм hазэ йехапейр алейхем, что не сказано, что будет искуплять, и т.е., поскольку искупление приходит из аспекта лифней Гавайе титhору, выше чем Гавайе, что это аспект, который не постигается ни буквой ни намеком совершенно. И в соответствии с тем, что объяснялось выше, что шойфор годол - это выше также чем шойфор Дарования Торы, следует сказать, что то, что сказано йитока`, и не упоминается, кто будет трубить, "поскольку это аспект, который не постигается никакой буквой и намеком совершенно", это выше также чем аспект Онойхи, который говорится во время Дарования Торы

Рубрика: | Добавить комментарий

Ах бегойрол четвертый день гл. Пинхас 16 тамуза 5735

Как только он говорит ройце ани, немедленно раскрывается его истинное желание, что каждый из Израиля хочет исполнять волю Творца, и делать все от него зависящее, чтобы было исполнена воля Творца

Рубрика: | Добавить комментарий

18 элула 5735

Рубрика: | Добавить комментарий

Цав, Шабос а-годол, хес нисан (маамар 2) 5724

Это есть идея и аспект ступени баалей тшуво, которая выше, чем ступень цадиким гмурим, которые идут постепенно и упорядоченно со ступени на ступень, но баалей тшуво машхин лэй бехейло дитьувто йатир, и это есть цомо лехо нафши беэрец цийо веойеф, ибо именно там находится шалhевес азо, но в койдеш элйон что это есть аспект цадиким гмурим, не находится такого сильного пламени

Рубрика: | Добавить комментарий

Маамар 12 тамуза 5728 (1968) г.

Основа служения человека – это воздействовать на "шесть дней сотворил Вс-вышний небеса и землю", чтобы раскрыть в них аспект "и совершенны были небеса и земля и все их воинства" (как сказали Разал, "каждый, кто молится в канун субботы и говорит 'вайехулу', засчитывает ему Писание, как будто бы он становится соучастником Вс-вышнего в творении мира), т.е., воздействовать на шесть дней будней, чтобы они стали подготовкой к субботе, идея которой – "вайехулу" – от языка "кильон" ("уничтожение", "поглощение"), и от языка наслаждения, т.е., чтобы привлечь и раскрыть в них высшее наслаждение, что возжелал Вс-вышний, чтобы было у него жилище в нижних.

Рубрика: | Добавить комментарий