Как остановить "цепную реакцию" зла?

В сущности, когда человек сталкивается с проявлением зла, есть две возможные реакции: 1) на зло отвечать злом. На ненависть отвечать ненавистью. На хамство отвечать хамством. На удар отвечать ударом. 2) На зло отвечать добром. На ненависть ответить любовью. На хамство ответить уважением. Первое - очевидно. Первое - встроено в нас. Второе - требует большой работы человека над собой. В определенном смысле все развитие человечества идет от п.1 к п.2. Зашкаливая, конечно, кое-где. Почему п.1 по большому счету, не работает? - Да потому, что количество зла в мире остается неизменным. Оно лишь перетекает из одного места в другое. Мне нахамили? Я нахамил кому то третьему - "сплавив" свою негативную энергию куда то еще. Этот третий обязательно найдет четвертого, кому он передаст свой негатив. И так далее. Цепочка домино. Можно ли остановить эту цепную реакцию? - Можно. При условии, что кто-то в этой цепочке найдет способ изменить знак. Изменить направление с минус на плюс. Превратить энергию зла в энергию добра.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Мешает ли Б-гу мой смартфон?

Есть такая хабадская теория, что Б-г подобен гладкой поверхности воды. То, что в Нем отражается - а отражается в нем наше сознание - это то, что создает так называемую "религию". И поэтому уровень религии соответствует уровню сознания того или иного общества. Примитивное общество рисует себе примитивного и жестокого Б-га. Более развитое общество видит Б-га более милосердным. И чем больше развивается общество и человек - тем больше он видит и чувствует Б-жественное милосердие. Вот, по сути, все. Если человек считает, что Б-гу мешает его смартфон - это только уровень развития его собственного создания. Б-г - идеальный "психолог", "отражающий" человека...
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

День седьмого ноября. "Красный" (от крови) день календаря

Может быть, единственное, в чем мы все согласны, так это в оценке революции 17 года. Вам никогда не приходило в голову спросить себя: "чему меня учит этот день?" Я много думал об этом в последний Рош аШана. Почему столь возвышенные идеалы, почему сто лет развития демократической мысли в России (декабристы, Герцен, народовольцы, революция 1905 года), почему стремление к свободу равенству, братству и счастью вылились в море крове? В разрушение целой (в общем, по тогдашним понятиям достаточно благополучной, как мы знаем сегодня) страны? Ответ, на мой взгляд, в следующем. Есть в каббале такое понятие. Называется "жестокий суд". Тот самый, "письменный" суд, тот самый писаный закон, к которому тут все взывают. Каббала говорит что "писаный закон" (он же жестокий суд) - это нечто, что мир не способен выдержать. Нечто, разрушающее мир. Звучит странно, даже дико. Письменная Тора - это нечто разрушающее мир? Ответ: да! Почему? - Слишком жестоко. Мир не способен выдержать этой жестокости. Что же сделать, чтобы мир был способен устоять? Ответ: добавить неписаный закон. Добавить Устную Тору. Добавить милосердие, и сделать акцент на милосердии. И "кулэй ай веулай" - надо еще много молиться - чтобы мир, основанный на милосердии, устоял...
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Исправить наш взгляд на мир

Рав Ицхак Гинзбург говорит, (урок 7 элула 5777) что цель и завершение и смысл Торы - "леэйней кол Исраэль" - "исправить наши глаза". Исправить наш взгляд на мир. Что мы видим в мире? - Торжествующее зло? Или ростки добра? Что мы видим в нашей недельной главе? Гостеприимство Авраама? Моральное разложение Содома ? Рождение Ицхака? Испытание, акейда? Почему то в этом году мое внимание сконцентрировалось на том, как Авраам дискутирует с Б-гом, защищая жителей Содома.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"И выбери жизнь"

Часто используемые понятия "доброго начала" и "дурного начала" зачастую сбивают с толку. Наверное, иногда проще и лучше говорить, что у человека есть два основных инстинкта: инстинкт жизни и инстинкт смерти (кажется, Фрейд говорил нечто подобное)
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Изобрести тшуву и изобрести геула

Для того чтобы сделать тшуву и привести избавление - недостаточно ходить по протоптанным дорожкам. Требуется "леалтер" - изобретать нечто новое. Та тшува, о которой пишется в книгах - она уже не работает. Сейчас требуется новая тшува. "леалтер" (изобрести) тшуву и "леалтер" (изобрести) геула. Та тшува, которая приведет избавление - не написана ни в одной книге. (Рав Ицхак Гинзбург, урок моцей шабат слихот 5777)
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Любавич - поднять упавшую любовь

В эпоху "модерн" всех интересовала только свобода. И ради свободы шли на смерть. Но в эпоху "пост" всех интересует только любовь. В разнообразных ее видах ипостасях и проявлениях (рав как-то выразился, что все «запрещенные связи» - это на самом деле какие-то очень высокие уровни высших миров, раскрывающиеся здесь в «падшем» виде. И требуется их «поднять». Это то, что называется в хасидизме «возвышение искр». )
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Сломанные сосуды

Вс-вышний создал этот мир, чтобы ему было кому раскрыть свое милосердие. Но как можно раскрыть любовь и милосердие к тому, кто в этом не нуждается? Ответ: собственно, никак. Он, этот сотворенный мир, и сотворенный в нем человек, полны сознания собственной значимости и собственной ценности. И они "не нуждаются в этой гипотезе" существования некоей мифической "высшей силы" Хотя мидраш говорит, что только что сотворенный человек призвал всех поклониться Создателю - "пойдемся поклонимся и падем ниц" - но это, так сказать, издалека. Тут нет никакого намека на интимную близость. Что же делать? - Есть только один выход - сломать...
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Пробудить "великое милосердие"

Сегодняшний урок Тании (19 ава). Идея повторяющаяся снова и снова у Алтер Ребе, что основа основ служения - пробудить רחמים רבים - Великое Милосердие к собственной душе, к Б-жественной искре, облаченной в "змеиную шкуру" тела. Как же пробуждается Великое Милосердие? От сознания собственной ничтожности перед Вс-вышним. Оч
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Связь с Ребе и радость

Почему то пришло в голову сегодня с утра. Первое, самое, возможно, значимое проявление "иткашрут" (душевной связи) с Ребе у хасида - это радость. Тот, кто связан с Ребе - полон радости и милосердия. - Почему? - Может, потому что "он не одинок"? Или может так: "тот, кто привязан сверху, не падает снизу"? Не падает вообще, и не падает, особенно в депрессию и отчаяние? В сущности, даже тот, кто находится в депрессии и отчаянии - он тоже "мекушар"
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру