Почему не надо верить в бога

Теперь давайте докажем, что верят в Бога эта хуйня.

Те, кто верят в Бога, пидорасы.

А атеисты, они как раз как добрые мужики.

Это на самом деле продолжение предыдущей серии.

Без нее будет непонятно.

Мы сказали, что есть верхний мир, есть нижний мир.

Есть духовный мир, и есть материальный мир.

Есть люди, которые в основном люди духовного мира, есть люди материального мира. Причем, это не зависит от них.

Это его изначальный вектор.

Люди верхнего мира это люди Ахдут, единство.

А «этот мир», нижний мир, это мир раздробленность, мир разделения.

Вся идея иудаизма — соединение этих двух миров.

Соединить единство и раздробление.

Не просто множественность, а именно, мир разделения.

Есть мир единства, так там его точнее.

И есть мир споров и разделения.

Мир единства — это верхний мир, это Иосиф.

И есть нижний мир, мир разделения.

И поэтому, сыновья Леи дерутся с Иосиф.

Потому что они из мира разделения.

Не просто множественность, а разделение. Верхний мир, это единство, то есть из деталей соединяется что-то.

А этот мир, это мир раздробление, разбить на куски.

Мир соединения и мир разделения.

Где это объясняет Ребе, например?

Ребе говорит, это известная еще идея, когда когда Яков встречается с Эсовым, то Яков говорит: если у меня «коль», есть у меня все.

А Эсов отвечает: если у меня рав, если у меня много.

И Ребе объясняет именно это, что слово коль, это все, это единство.

Коль означает общность, цельность.

Яков, относительно Эсов, это мир верхний, мир соединения.

А Эсов, это мир разделение, поэтому если у мегя рав, если у меня много.

Это классическая идея хасидизма Хабада.

Верхний мир, это мир единства, поэтому люди верхнего мира — это не значит, что они религиозные, религиозные неважно, это люди, которые стремятся к единству, к цельность.

Мое постоянное стремление объяснить, почему была Шоа.

Говорят, «необъяснимо».  «Мы не понимаем».

Почему была 7 октября? «Мы не понимаем».

Почему есть война сейчас? Война с Россией? «Мы не понимаем».

Кто это говорит? Это мир разделения, нижний мир, которые говорят: «мы не понимаем».

А люди, которые относятся к верхнему миру, такого сказать не могут.

С точки зрения единства, он говорит, что «Бог один».

То есть одна причина всего.

Надо найти одну причину.

Это, то, что говорит Йосиф, когда разгадывает сны Фараона.

Все остальные мистики Египта – это множество объяснений.

Приходит Йосиф, говорит, это один сон.

Идея единства.

Аспект хуя.

Хуя, палка, единица.

А окружность — пизда.

Она округлая. «Я не знаю, или так, или сяк». «Мы не знаем» — это вот пизда.

Это земля.

Это женщина.

Я никогда ничего не знаю.

Или так, или сяк. Не знаю.

(дальше только автомат)

Когда я разводился, моя бывшая тоже хотела разводиться. Сразу. Боялся.

Мы это играли. Кто первый пойдет на разделение? Почему я иду? Давай попробую найти, прийти к примерам Гинзбурга. Почему я с Гинзбургом ругаюсь? Поэтому лично с ним у меня нет никаких проблем.

Каждый раз, когда я его вижу, он нормально разговаривает. А эти самые пидорасы, все остальные, которые смотрят, как это так? Я могу так разговаривать с правом Гинзбурга. И вот тут мы видим эту разницу.

Как разговаривает человек со своим отцом. Говорит очень по-разному. Говорит очень непросто.

Но это одна семья. Поэтому нет вопроса, почему я так говорю с отцом. Потому что это мой отец.

Я долго обсуждал в свое время, какое у меня отношение к Гинзбургу. Примерно как мой отец. Которого у меня не было.

Нормального отца не было. Гинзбург для меня был аспект отца. С отцом можно ругаться, спорить, но ты не можешь уйти.

Смотри, сколько раз я говорю об этом, пишу и так далее. Но уйти я не могу, потому что это связь не рациональная. Просто связана каким-то образом.

То есть, что мы говорим, один раз говорим так, другой раз так, это не имеет никакого значения. Это один тип связи. А есть второй тип связи.

Вот эти вот ученики, которые из мира разделения, они на самом деле ничего не понимают, что говорит Гинзбург. Они не способны критиковать его. Они могут только восхищаться.

Нет, они могут ненавидеть. Есть куча этих самых пидорасов, которые ненавидят Гинзбурга, за что непонятно. Но это еще ничего.

А вот те, которые восхищаются, вот это есть самая пиздец. Если знаешь, что они вообще не понимают ничего, они находятся в совершенно нижнем мире. И поэтому все, что их отношение к равину, к учителю, это восхищение.

А нахуя учителю твои восхищения? Не одна жизнь не на уровне рациональной. Это на уровне реальности. Так сложилось.

Когда я пришел в Гинзбург, мы как-то соединились. И время от времени мы пересекаемся. Я приезжаю сейчас к Вархову довольно часто.

Прихожу, так сказать, забрать деньги. Прохожу мимо Гинзбурга, немножко говорим. Мы спорим? Да, спорим.

Ну и что? Какой это мир? Это мир единства. Это мир, верхний мир. На что это похоже? Есть понятие, есть царь.

У него есть большие слуги, вельможи. Есть простые люди. И это два разных типа отношения к царю.

Возьми, правительство. Вокруг него есть кабинет. Они спорят? Конечно, спорят.

Благодаря этому спору и ожидаются решения. Поэтому задача этих самых вельмож это помогать царю решать запросы. Кстати, мы когда-то говорили о том, что это отношение мошей к Богу.

Да, они советуются, они решают вместе. Да, он выше, мошей ниже. Но тем не менее это совет.

Это не восхищение. Что значит? Есть царь, есть восхитители. Как это, болельщики.

Которые на самом деле ничего не решают. Они только могут восхищаться. И ненавидеть.

У меня это очень хорошо видно. А есть люди, которые на его уровне. Поэтому им интересно спорить.

Доказывать и так далее. А теперь возьмем эту идею и применим ее к отношению человека к Богу. Мы сказали, что в верхнем мире люди полулюди и полуангелы.

Ангелы тоже довольно близки к Богу. Они понимают Бога. У Раба Гезбурга это была замечательная фраза.

У него были совершенно гениальные уроки. Иногда он говорит совершенно классические вещи. Тем не менее.

Одна из их вещей. Я сказал, что если у Рэба нет людей, которые понимают его, то это не Рэба. Он сказал по-другому.

Хасида, Большого Хасида. Он говорит, я не Рэба, но я понимаю Рэба. Вот это способность понимать Рэба.

Штейнзальц понимал Рэба. Гезбург понимал Рэба. Сколько таких, очень мало.

А остальные восхищаются. Теперь возьмем ту же самую идею к отношению к Богу. Человек верхней души.

Он не готов верить во все, во всякую хуйню, я извиняюсь. Человек верхней души. Не готов верить просто так.

Чтобы верить, он должен доказать это. Я 40 лет пытался доказать. И это не было доказать, что я точно должен доказать, что Бог есть.

Нет. Если я докажу, значит докажу. Если нет, то нет.

Это еще раз говорю, это и есть качество верхнего мира. Честность, достоинство. Это обычная классическая идея, чем отличаются верхи и низы.

Для низов, врать, это как посрать.

А верхние не способны врать.

Это не случайно, что для Якова это испытание соврать.

Понимаете, почему?

Потому что люди верхнего мира не готовы просто так поверить, потому что написано.

Ну написано, ну и что?

А что, есть куча людей, которые не верят в Бога? Ну и что? То есть это люди, им нужны реальные доказательства, которые не просто, как это называется, пилпуль, как это называется, холостического доказательства. Нет, нужно реальное доказательство.

И эти люди, как раз и есть они, они близки к Богу. Вот эти люди, они и есть близки к Богу. Те из них, кто становится цадикем, это вот как раз такие люди.

А остальные люди, которые восхищаются Богом, рассказывают про Него сказки, рассказывают про Его чудеса и так далее, и так далее, и так далее, восхищаются о Боге. А Богу это надо. И теперь, какой вывод, что люди верхнего мира не должны верить в Бога, им нужен разум, им должен доказаться.

Это, кстати, та идея, которую рассказывал Равкук на его Мара Дор. И Мара Дор сказала, кто сказал, что это грешники, кто сказал, что они грешники. Грешники или не грешники, это люди, которые, так сказать, нечестно себя ведут, это грешники.

Те, которые жрут всё попало, да, это грешники. А люди, у которых есть мораль, у которых есть нравственность, как можно их назвать грешниками, это как раз верхние люди, это как раз люди высокого уровня, высокой энергии, поэтому именно они и создали Артистрат. А есть просто люди, которые, да, которые будут верить во всё.

У них нет ни вопросов, ни… Ну, что я могу ещё сказать, это их уровень души, поскольку каждый может говорить только о себе, я не могу понять этих людей. Тем не менее, иногда, я всегда говорю, чёрные и рыжие. Есть настоящие рыжие, они не верят в Бога, но они как раз и могут быть учителями.

Наша любимая тема, именно они и могут быть учителями, это, собственно, Моше, где Моше был рыжий. А Абраам это чёрные, которые верят в Бога просто от природы. Опять же, есть те, которые действительно чистые люди, и у них действительно есть чистая вера в Бога, таких очень мало.

Потому что эти нижние люди, они тоже уже испачканы очень сильно. Тем не менее, те, которые кричат Бог, Бог, Бог, те, которые кричат, где твоя кипа, как же можно дрочить, хочу об этом говорить, можно. В нижнем мире нельзя, а в верхнем мире элементарно.

Потому что в верхнем мире мир разума, в мире разума есть вопросы обо всём. Поэтому в нижнем мире говорят, нет, мы не можем объяснить катастрофу. Кто это говорит? Ромашеский, да? Какой он, чёрный или рыжий? Он чёрный же был, да? Его фотка.

То есть, он всё-таки в основном мир этого мира. Хотя, тоже чёрный, но другой, другой, другой колер. Ну, не знаю.

То есть, для Рэва, ну, чётко говоря, для Рэва это сложно охотиться. Скорее, что там есть и то, и то в очень сильной степени. Это есть настоящее Цадикем.

Цадик – настоящее, которое соединяет миры. То есть, которое может соединить верхний мир и нижний мир. Это говорится про Давида.

Он всё и делает Цадикем. Это соединение мира. И тем не менее, каждый из них, его первый мир – это Икс, а мир, куда он должен прийти – это Ваку.

Поэтому Авраам приходит сверху вниз. Авраам идёт сверху вниз. С верхнего мира в этот мир.

Потом он поднимается наверх. А есть люди, которые изначально внизу. Они должны подняться снизу наверх.

Поэтому Иосиф, он изначально Тов. Он и так хорош. Он с самого начала хорош.

Но этого недостаточно. Он хорош, это значит, что он в верхнем мире. Но он должен прийти в этот мир.

Это его Тикун. Но Тикун, Ягуды – это гораздо более серьёзный Тикун. Это подняться снизу наверх.

В предыдущее время есть такой горд. Что есть, спрашивают, что такое Мсирутнех, что такое самоотверженность. Самоотверженность – это прыгнуть с пятого этажа на землю.

Да, ты убьёшься, но это самоотверженность. А что такое Шлихут? А что такое Хасид? Хасид – это тот, который способен прыгнуть снизу наверх. Есть такой горд.

И вот в этом смысле, так сказать, движение сверху вниз, оно очень понятно. Мне это понятно. Потому что я говорил вчера, что, так сказать, фактически это движение сверху вниз.

А вот движение снизу вверх, каким образом с первого этажа прыгнуть на пятый, вот это мне непонятно. То есть это люди, которых изначально у них нет, это зерна. То есть то, что я пришёл к религии, я родился таким.

Я с одним хорошим психологом об этом говорю. У тебя, говорит, склонность к духовности изначально, не важно, это будет религия или не религия, всё равно ты будешь заниматься духовностью. Чему касается твой характер.

А есть люди, которые, это не принципиально. Ничего не происходит в этом мире. Тем не менее, идея саддикима, вообще идея Абдул-Даташем, это соединение мира.

И при этом человек должен понимать, кто он изначально и куда он хочет пойти. От этого очень важного понимания, тогда он понимает, как идти, потому что два абсолютно разных пути. Я не знаю, я бы сказал, что у Рабинахвана есть два пути абсолютно.

Для людей разума, потому что у Рабинахвана гениальный из гениальных. На моей стороне есть пути для простых людей. Это два разных пути.

Поэтому те, кто подключает нано-нанох, да, таких куча. Я пришёл к Рабинахвана, когда я начал изучать шагара. Комментарии шагара на ашлаге.

Я говорю, вау, это круто. Я думал, это глупости, это просто кричать нано-нахвана. Нет, это огромная тора.

А сегодня я говорю, что это одно из самых гениальных открытий, которые есть в иудаизме, это Рабинахван. Но чётко, это для кого? Для людей верхнего уровня. Для бне-мнохим, которые сыновья царей.

Главный сын царя, это Сатан, как известно. И опять же, смотрите, в иудаизме Сатан, это лучший придворный у царя. Из-за его очень ясно следует.

И где-то в этом самом… В геморрее тоже говорится, я как-то слышал, от Ицико Шапина, когда я слышал, какой-то рот очень интересный, тогда я был совершенно в шоке. А сейчас я понимаю, да? Сатан, это его лучший друг. Теперь, для кого? Для тех, кто наверху.

А те, кто внизу, для них Сатан, это самое страшное. Смотри, как вещи меняются от того, как ты смотришь. Потому что я сказал вам вчера, что Ашлок, это человек верхнего мира, и поэтому надо доказать, что Бог добрый и так далее, и так далее.

И он свою жизнь, всю свою жизнь тратит на это. Тем не менее, не совсем понятно, где находится куп, например. То есть еще есть циндики, которые в обоих мирах.

То есть есть те, которые и там, и там. Сказать, что порой будет так, это будет не так, и сказать наоборот, тоже не так. Это совсем другой уровень.

Это как Моше и 12 этих самых колен, предварительных. То есть предварительные колена, они точно уже не просто людиные, они все-таки уже, они все-таки наверху. Тем не менее, они не понимают смысл идти в Эрциссераль.

То есть с точки зрения чистой духовности, то есть верхнего мира, этот мир абсолютно бессмысленный. Поэтому они честно и откровенно говорят, да, мы не пойдем, мы не хотим. А Моше находится на более высокой ступени, где он понимает, где он видит, что вся идея это соединение этих двух миров.

То есть как бы пока человек еще, человек верхнего мира, пока он не соединяет миры, это все не в Ада-Ташема, это так. Но до этого надо добраться до ступени Моше. Поэтому таких, все-таки, очень мало.

Поэтому Равкук, не можно сказать, что он этого мира или будущего мира, он в обоих мирах соединяет миры. Равик тот же самый, соединяет миры. И на соединении миров там нет правил, нет правил игры.

То есть они не решают, потому что так написано, ни один, ни другой. Они решают так, как они решают. Сатма, из этой же когорты, да, один из тех, кто возродил юдаизм после Шаа, он решил что-то, он решил, что он будет делать отличное учебное заведение.

Через это огромное количество людей в Америке пришли. Сатма. Рэбби решил наоборот, он решил, что он не хочет давать образование детям.

У каждого свое решение. Не то, что этот самый, что Рэбби не знал. Рэбби знал много, учился, какая у него библиотека огромная.

Нет, нет, нет, один сказал так, другой решил по-другому. Это люди, которые решают сами. Это самый высокий уровень, это люди, которые решают сами.

И в этом смысле, кстати, эти самые разведчики, они были абсолютно правы, потому что они сказали, так мы это видим, так мы это чувствуем. А что их наказали, это хороший вопрос, можно обсуждать. Если бы они это не сказали, было бы хуже.

Я говорил это немножко раньше.

Смотрите на Дзен: Почему не надо верить в бога

Смотрите на Рутюб: Почему не надо верить в бога