Изучаем "Плач в Иерусалиме" рава Кука с комментариями Маниту вместе с Зеевом из Алма-Аты.
Чем мне понравился этот текст? Чем он нашел отклик в моей душе?
Фактически речь идет о двух видах святости: есть святость "практическая", позволяющая человеку нормально функционировать. То есть, ты религиозный, и в твоих делах есть успех, у тебя много детей и хорошая семья, "и соберешь свой хлеб и свое вино и свое масло".
Мое впечатление, что это Йосеф. Это мое прочтение Йосефа. Откуда это прочтение? Сказано про Йосефа: "и был человеком успешным". Он был и в тюрьме успешным, он был и у фараона успешным. То есть это святость, которая приводит человека к успеху в жизни.
И тогда больной вопрос: а что, если святость не приводит человека к успеху? Она имеет смысл, или она не имеет смысла?
Поскольку этот вид святости сегодня очень популярен, человеку говорят: "будь религиозным и будет тебе счастье". Есть полно сихот (бесед) Ребе, что соблюдение заповедей - это ключ от счастья в этом мире тоже. И тогда в тот момент когда человек начинает соблюдать, и видит, что у него почему-то все не так - и тогда вопрос, а нафига тогда мне это нужно?
Это само побуждает человека это бросить, оставить.. зачем это надо и т.д. Нам обещали, что будет у нас все. И это на внутреннем уровне - человек задает себе вопрос, для чего это если это не приводит к добрым результатам.
И в этом смысле этот текст рава Кука очень значим. Он говорит, что есть другая святость, сущностная святость, которая совсем не факт, что должна проявляться в каких то внешних проявлениях.
Есть святость практическая, связанная с этим миром, и есть святость абстрактная, сущностная, которая никуда ни к чему не приводит.
Для меня чрезвычайно важно, что пришел кто-то, и сказал, что есть такая святость, и что она ничуть не меньше, чем святость первая, практическая. Это мое прочтение, дающее мне сегодня мотивацию быть религиозным.