Рав Кук, "Свет возрождения", п. 1, с комментариями рава Хагая Лондина.
"Самое высокое постижение Б-га - это понимание, что общее отношение Б-га к миру подобно отношению души к телу. Душа - это духовная сторона, дающая жизнь, свет, существование и развитие. Тело - это нечто нуждающееся в жизни, свете и развитии".
Рав Кук начинает одну из своих основных статей с "определения" Б-га, подходящего для нашего поколения. Идея того, что Б-г это душа - это не изобретение рава Кука, это говорится в Талмуде. Но рав Кук "актуализует" его для нашего поколения, находя в нем путь, каким образом современная культура может принять идею Б-га, и даже согласиться с ней.
С кем спорит рав Кук? Тут есть комментарий Хагая Лондина, где он говорит, что рав Кук спорит с мистиками. Вне отношения с миром у нас нет никакого понятия о Б-ге, говорит рав Кук. "Вы говорите о высоких категориях, которых вы не видите" - говорит рав Кук мистикам. Возможно, что это его личное мнение, но кажется, что это похоже на правду.
"Попытка схватить Б-жественную сущность - скорее всего, из нее ничего не выйдет. А во-вторых, твое служение будет полно страха и потрясения".
Я бы сказал, что концепция Б-га-судьи приводят к страху. Но рав Кук (или Хагай Лондин) говорит, что именно мистические концепции приводят к страху и потрясению. "Поскольку человек пытается соединиться с сущностью, которая останется для него чем-то внешним и чужим".
Поэтому "самое лучшее, самое сладкое понимание Б-га - это понимание, что отношение Б-га к миру - это отношение души к телу".
Невозможно определить душу. Я не знаю, что такое душа, но я знаю, что есть нечто, дающее мне жизнь и существование.
Борис: я долгое время не мог понять, что разум и душа совершенно "развязаны". Я понял это, когда об этом написал Михаил Веллер. Ум не есть ты. Это такой же инструмент, как мышцы. А то, что ты есть - это и есть душа.
"Поэтому только постигая личность человека и тело - мы способны соединиться с душой. Когда эта идея наполняет сердце и душу - она наполняет их любовью больше, чем страхом. И приятностью логики и покоя в большей степени, чем горечью и потрясением."
Рав Кук отрицает две крайности - слишком "высокое" восприятие Б-га мистиками. И слишком "пшатное" постижение Б-га как источника суда.