01

Весь плейлист по книге «Итваадут»: Рав Штейнзальц — Итваадут * Уроки ежедневно. Расписание и анонсы уроков на нашем телеграме: https://t.me/chassidus_ru * Вам понравилось видео? Поддержите проект: https://chassidus.ru/charity-paypal.htm

Читаем и обсуждаем беседу рава Шломо Карлебаха на главу Вайехи. Что означает быть «мессианским» евреем? «Мессианство», «дух Мошиаха» у рава Карлебаха — это подняться выше «правил игры». Мессианство — настоящее — это «игра без правил». Это верить своему духу, своей внутренней свободе. Мессианство, «искра Мошиаха» и «самость» Юнга — наверное очень близкие понятия. Конечно, рав Карлебах основывается на концепции Любавичского Ребе. Но он дает этому совершенно замечательную интерпретацию.

Этот мир это «зивуг», соитие, слияние. Мир это слияние двух основ. Поэтому, когда кто-то говорит, что мир это то-то и то-то — это звучит подозрительно. Есть пара понятий — йеш и аин, «нечто» и «ничто». Есть еще пара понятий «хохма» и «бина». Хохма — это аспект «ничто». Бина — аспект «нечто». Есть мужчина и женщина. Мужчина это аспект «ничто». Женщина — аспект «нечто». Все обсуждения, все споры, как правило, сводятся к тому, что лучше — «нечто» или «ничто»? Что лучше — правое или левое? Что лучше — мужчины или женщины?

Ицхак Ройтман 31 дек 2020. Урок с Борисом Эльбаумом 31 дек 2020 по беседе рава Карлебаха на гл. Вайехи Яаков просит у Йосефа перед своей смертью: «если я нашел симпатию в глазах твоих, не хорони меня в Египте». В оригинале употребляется слово «хен». На самом деле нет точного эквивалента в переводе этого слова на европейские языки. Рав Карлебах в своей беседе комментирует эту просьбу Яакова, и в особенности останавливается на значении слова «хен». Рав Карлебах говорит, что Тора ничего не говорит нам, где человек должен быть похоронен. На ступени «правильно-неправильно» нет никакой заповеди быть похороненным в Земле Израиля. На формальном уровне нет никакой заповеди. Но на уровне, который он называет «машиах» — это самая главная заповедь.

Эта беседа рава Карлебаха говорит о том, что ограничения совершенно необходимы. Это продолжение урока в воскресенье (линк) «Наша глава начинается словами «И я раскрылся Аврааму, Ицхаку и Яакову именем Шин-Далет-Йуд». Когда я выхожу на улицу, и я хочу, чтобы у меня было больше чем есть часто я попадаю в никуда. Поэтому, когда я выхожу на улицу — я целую мезузу. На внешней стороне мезузы написаны буквы шин далет йуд, они указывают на ограничение. Каким образом именно ограничение, когда мы ограничиваем себя шабатом, кашрутом и т.д — именно это создает возможность развития?

Уроки ежедневно. Расписание и анонсы уроков на нашем телеграме: https://t.me/chassidus_ru * Вам понравилось видео? Поддержите проект: https://chassidus.ru/charity-paypal.htm

Это беседа рава Карлебаха на главу Бо (из книги Эвен Шломо), которую мы переводим и обсуждаем вместе с Борисом Эльбаумом. В первую субботу месяца шват мы читаем главу «Бо эл Паро» («Иди к фараону»). В Зоаре говорится, что Моше боялся идти к фараону, и Вс-вышний сказал ему: «пошли вместе со мной». Есть различие между первыми семью казнями в прошлой главе, и тремя казнями в нашей главе. Ижбицкий Ребе говорит, что первые семь казней были, чтобы исправить сознание. Последние три казни были направлены на исправлеине бессознательного.

Учим урок «Вера и знание» рава Гинзбурга. Рав комментирует маамар (статью) Алтер Ребе (Старого Ребе), называющуюся «Знание и вера» Вся идея здесь — что такое страх перед небесами. «Мы обычно объясняем, что страх перед небесами означает «ргишут», эмоциональную восприимчивость. В общем, этот маамар о том, что означает *страх перед небесами*. Тем не менее, то, что говорится здесь — это не то, что, как правило, подразумевается под понятием «страха перед небесами», и тем, что подразумевается под понятием «знание и вера».

Ребе был человеком этого мира. В каком-то смысле я возвращаюсь сейчас назад к Ребе. Чем дальше, тем больше я вижу в Ребе человека этого мира. Для меня это удивительно. Буквально сейчас мне пришло в голову: был такой протестантский священник — Бонхеффер. Он погиб, он участвовал в покушении на Гитлера, и он был повешен в самом конце войны. Он оказал огромное влияние на философию религии в 20 веке. Интереснейшая личность. И я подумал: вот Юнг. И вот Бонхеффер. Юнг — это «мессия» современной психологии. Он что то делает против Гитлера? — Ничего!

Кетер Шем Тов, 67, 1 «От Баал Шем Това. «Малхут называется «речью». [Сказано: «поскольку слово царя — власть», поскольку царь управляет силой своей речи. Малхут — это «мир раскрытия», также речь — это мир раскрытия. Мысль, о которой человек думает внутри себя — это мир сокрытия. С помощью речи он открывает себя, свои эмоции, свой разум. И это — аспект речи. Малхут означает также управление. И также корень слова «дибур», «речь», от «один руководитель («дабар») у поколения, и нет двух руководителей у поколения».

Изучаем «Плач в Иерусалиме» рава Кука с комментариями Маниту вместе с Зеевом из Алма-Аты. Чем мне понравился этот текст? Чем он нашел отклик в моей душе? Фактически речь идет о двух видах святости: есть святость «практическая», позволяющая человеку нормально функционировать. То есть, ты религиозный, и в твоих делах есть успех, у тебя много детей и хорошая семья, «и соберешь свой хлеб и свое вино и свое масло». Мое впечатление, что это Йосеф. Это мое прочтение Йосефа. Откуда это прочтение? Сказано про Йосефа: «и был человеком успешным». Он был и в тюрьме успешным, он был и у фараона успешным. То есть это святость, которая приводит человека к успеху в жизни.