19

Подарок Всевышнего. У каждого человека есть какое-то свое собственное качество, которое для него уникально. Баал Шем Тов верил, что когда человек получает такое свойство, это важно, потому что это его особенное качество, это подарок Всевышнего. Каждый должен искать этот подарок, который Всевышний дал ему, и пытаться найти, где он находится. То есть каждый человек в чем-то особенный, и надо найти, в чем. Хасидут и Хай элул связаны как раз этой идеей: как можно человеку не быть средним по сути, т.е. найти здесь свое особенное качество.

Давайте почитаем сказку про реб Михла из Злочева. Реб Йехиэль Михл из Злочева – это раздел в брошюре Нифлаот на нашу главу и там есть раздел «Сказки», который мы любим читать. Как правило, это связано с йорцайтом того или иного цадика . Реб Йехиэль Михл из Злочева родился в ... году. Отца его звали .... Сначала его отец был противником Баал Шем Това, потом стал его поклонником, послал к нему своего сына, который стал его учеником. Реб Михл сочинял замечательные нигуним, замечательные мотивы, и самый известный из них называется «Пробуждение великого милосердия». Баал Шем Тов перед смертью просил учеников петь этот нигун и потом сказал, что за каждого, кто будет петь этот нигун, пробуждаясь в тшуве, Баал Шем Тов будет молиться за него перед Всевышним.

Анекдоты от Маниту. Когда Ребе позвонил рав Шаху. Если кто понимает, что это анекдот, то я надеюсь, что понимают, а если нет, то слушайте дальше. Хабад – это очень большое дело. Но отсюда и до того, чтобы говорить, что Ребе – царь Машиах, ребята, чего-то вы зарапортовались, говорит Маниту. Вы слышали шутку, о которой говорят на улицах? Ребе звонит рав Шаху и говорит: «Я уверен, что я – царь Машиах». Рав Шах отвечает: «А кто тебе сказал?» Ребе: «Всевышний мне сказал». Рав Шах: «Я? Не-не-не, я не говорил».

Итак, Маниту. Анекдоты от Маниту. Когда Ребе позвонил рав Шаху. Если кто понимает, что это анекдот, то я надеюсь, что понимают, а если нет, то слушайте дальше. Хабад – это очень большое дело. Но отсюда и до того, чтобы говорить, что Ребе – царь Машиах, ребята, чего-то вы зарапортовались, говорит Маниту. Вы слышали шутку, о которой говорят на улицах? Ребе звонит рав Шаху и говорит: «Я уверен, что я – царь Машиах». Рав Шах отвечает: «А кто тебе сказал?» Ребе: «Всевышний мне сказал». Рав Шах: «Я? Не-не-не, я не говорил».

Есть какое-то насекомое, которое я не знаю, как оно переводится (называется "походный шелкопряд). Может, если кто разбирается в биологии, скажет. Один раз рав Штейнзальц рассказывал нам такую сказку: - Один раз после того, как я сидел в какой-то образовательной комиссии Кнессета, я пытался объяснить одному из членов Кнессета, почему меня активно смущает все, что там происходит. И чтобы ему объяснить лучше, я ему дал пример из зоологии. Рав Адин усмехнулся, сделал глоток кофе и продолжил: - Есть такое насекомое, когда-то их было много в Иерусалиме, называется оно «Твайта алуха». (Понятия не имею, что это за насекомое.) Столкнуться с ним не всегда приятно.

Торат Эрец-Исраэль. Тора Земли Израиля. «И золото той Земли хорошо», - это посук в начале Берешита. Отсюда мы учим, что нет такой Торы как Тора Земли Израиля. Так говорится Берешит Раба, глава 16. Нет Торы как Тора Земли Израиля. Говорит рав Кук: «В каждом поколении мы должны любить Тору Земли Израиля». Вот та Тора, которую мы только что читали, какая это Тора? Земли Израиля или не Земли Израиля? Ответьте сами. И больше всего мы нуждаемся в этом в нашем поколении. Поколение, полное бурь и переворотов, до поколения увядания и расцвета, когда свет и тьма существуют одновременно, отчаяние и надежда и еще много различных противоположностей.

Можно ли сформулировать в двух словах – что такое Хай-Элул? Мы последний месяц читаем параллельно несколько книжек и все они крутятся вокруг элула, тшувы и всего, что с этим связано. Иногда вдруг какие-то вещи пробивают. Мы вчера читали вечером два текста. Один был «Рот а тшува» рав Кука, это его книга, посвященная тшуве, а второй – это был Шагар по рабби Нахману. И как-то они совпали одной и той же идеей. В чем состоит идея? Мне кажется, это хороший ключ и к элулу, и к тшуве, и особенно к Хай-Элул.

К вчерашнему разговору о типах душ. Правые и левые души, или интроверты и экстроверты. Проблема начинается там где говорят: все должны делать так! Когда интроверт пытается подражать экстроверту. Рав всегда говорит -главная мицва "ло тахмод", "не завидуй". У тебя свой путь, у него свой. Пусть он строит мир. А ты строй свой внутренний мир. С ощущением что это не менее важно!

На последних уроках я пытаюсь объяснить некоторую мысль, но кажется пока это плохо получается. Идея - из 13 главы Игерет аКодеш в Тании, и урока рава посвященного этой главе, и потом - то что мы учили в Сод аШем. Поскольку "правые" и "левые" не вызывают никаких ассоциаций кроме политических = наверное лучше пользоваться терминологией "мужские" и "женские" души (понятно что это не имеет отношения к физиологическому полу человека) "Мужская" душа нацелена на захват. "Иш дарко лихбош" - "мужчина - захватчик по природе"

в продолжение предыдущего поста. А что если... Есть в Зоаре "простая песня, двойная песня, тройная песня четверная песня" Я не знаю что это значит, но что если это означает степень смешения душ, степень смешения правого и левого, мужского и женского в человеке? Ребе Рашаб пишет в одном из контрейсим, что в конце варки кипит сильнее всего, и то что внизу поднимается наверх, а то что наверху опускается вниз. Он делает из этого вывод, что сегодня "нет порядка в бирурим" . Но что если это означает также, что в человеке различные начала перемешаны таким хитрым образом, что он сам не знает кто он - мужчина, женщина, правый, левый и проч.

(продолжение) Я с детства не умел отвечать на простые вопросы. Меня спрашивали -как тебя зовут. Я помню отвечал "никто".... Вопрос "ты хабадник" или "ты религиозный" или "ты ученик рава Ицхака Гинзбурга" я скорее всего отвечу "да, но..." Полная неготовность к жестким определениям. Может это и означает "сердце беспокойно внутри него"? Он не знает, кто он и где он. И каждый раз пытается решить заново эту "квадратуру круга".. И кажется ответ рава Ицхака: успокойся. С такой душой тебе в самый раз учить каббалу...

https://www.youtube.com/watch?v=zIN4bhlAIV0 Пойдем дальше по книжке рав Малахи Розенберга. Эта бреславская книжка – это попытка составить дорожную карту «Как подняться на небеса». И хотя, как мы говорили, это звучит подозрительно, но кто знает. Это продолжение, предыдущие уроки есть в ютубе, кто хочет, можно спросить в телеграме, где они находятся, я могу прислать линки. Человек, у которого есть стремление к душевному совершенству, к цельности, душевной цельности, ищет лестницу, по которой можно подняться на небеса, не перепрыгивая через ступеньки, должен знать, что у Всевышнего есть много путей.

https://www.youtube.com/watch?v=ESIfki3koqM Это урок в честь Ор аХаим. Я думаю, что мы чуть-чуть его посмотрим. Сегодня годовщина Ор аХаима, как обычно называют по названию его книги. Его зовут Хаим Бен Атар. В последних поколениях это одна из самых больших искр Машиаха. Мессианская фигура. Он пишет о себе в своей книге Ор аХаим, Ор аХаим – это комментарий на хумаш. Он пишет, что Машиаха будут звать Хаим, по-простому он имеет в виду себя. Другими словами, он чувствовал внутри себя какие-то мессианские энергии, поэтому он говорит, что Машиаха будут звать Хаим.

https://www.youtube.com/watch?v=Rdbfx24EnHc Первая часть урока была посвящена последней части имени Пинхас. Аризаль объясняет, что в имени Пинхас есть указание на Машиаха. И не просто указание на Машиаха, а указание на двух Машиахов – Машиах Бен Давид и Машиах Бен Йосеф. Больше того, Аризаль говорит, что там есть еще указание на Моше Рабейну. Это была тема утреннего урока. Это примерно где мы остановились. Основная идея, что слово «хас», милость, хесед, хас далим, милость к бедным – это основное качество Машиах Бен Давида. По-простому это означает рахамим, жалость.

Слушайте, друзья. Когда я понимаю, что Тора – это эликсир жизни для меня, ничто не может устоять перед моим желанием ее учить. И вот история, которую я слышал от Рабби Шломо Аймана (от своего учителя). В Воложине был парень, которого звали Янкеле. Он был простой водонос. Было ему лет 17. Время от времени он заходил в ешиву, сидел там, слушал. Все знали, что он ничего не знает, он даже читать не умел. Один раз Янкеле обращается к ребятам, которые там учатся, и говорит им - Слушайте, я вчера получил повестку в армию. Я когда-то слышал, что тот, кто принимает на себя иго Торы, снимает с него иго царства. Я подумал, вместо того чтобы быть царским солдатом, я хочу быть солдатом Всевышнего. Я решил принять на себя иго Торы. Но я нуждаюсь в помощи, если есть кто-нибудь, кто может научить меня.

Быть связанным наверху и внизу. У одного хасида Жидков были пейсы до пола. Есть различные обычаи, какой длины должны быть пейсы, но никто не говорит, что это должно быть до пола. И его спросили: - Зачем ты делаешь такие длинные пейсы? Он сказал: - Если мои пейсы до пола, то пейсы моего сына будут до пояса. Пейсы моего внука будут до плечей. Пейсы моего правнука… Мой правнук, по крайней мере, будет знать, что у евреев должны быть пейсы. Если у меня будут пейсы только за ушами, то только мой сын будет знать, что евреи должны носить пейсы. Мой внук уже не будет знать об этом.