09

«Яакову, искупившему Авраама» Что означает «Яаков, искупивший Авраама»? Яаков это качесво рахамим. Сегодня говорят «эмпатия». Авраам это любовь. Иногда любовь угасает, или возникают разногласия между друзьями. Тогда на помощь приходит «Яаков, искупающий Авраама» — эмпатия, сопереживание, разрушающее разногласия и пробуждающее любовь. * Рав говорил об этом на уроке, и в этот шабат у меня было несколько тем задуматься над смыслом этого стиха. В синагоге, где я молился, были разбросаны листовки, обьяснявшие, почему не следует идти в армию. «Армия — это чисто воспитательное учреждение», «армии не нужны харейдим», «Ребе был против того чтобы идти в армию» и т.д.

Последний онлайн (четверг) https://youtu.be/bjS8Nr36lZ4 Что я хотел сказать этим уроком? Что сказалось? Не оставляйте своих учителей, даже если они ошибаются. Возможно, их ошибки это и есть Ваш наиболее ценный опыт…

Что такое «сущность», что означает «Б-жественная сущность»? Проще, наверное, сначала понятЬ, что означает Тора. Тора — ор. Тора — свет. Другими словами, Тора — это «сипур», это «нарратив», это история которую Вс-вышний рассказывает о себе… До поры это работает. Но наступает момент, когда человек говорит: хватит! Мне надоело слушать истории. Или ты говоришь всерьез и на равных, или я ухожу. И это баал тшува. И поэтому тшува «затрагивает» ацмут, сущность. Баал тшува — это тот, кто не «ведется» на «сипурим».

Какие то хорошие люди бросили мне с утра на счет какие то деньги. Я не знаю как их зовут (в апликации не видно) и говорю им здесь спасибо 🙂 Два перевода 288 шек и 273 шек. И спасибо всем кто помог нам в последние дни Эфраим 150 долларов

Вспомнилась одна майса. Лет тридцать назад, когда я только делал свои первые шаги в Хабаде, в Москву приехали два хабадских шалиаха. Одного звали Ави Тауб, другого Давид Нахшон. Официально они приехали как бизнесмены, но фактически они были посланники Ребе. Дело было в 1988 году. Я был свежий хабадник, только-только начинавший читать Танию. Мистика приводила меня в восторг, мне казалось, что все, что говорится в Тании это руководство к действию здесь и сейчас. Я как раз дошел до того места (собственно, в Тании полно таких мест), где говорится о любви и страхе перед Вс-вышним. Я читал, читал, и никак не мог понять, что это за любовь и что это за страх, и самое главное, как их в себе пробудить. Меня жутко терзала мысль, что, наверное, все вокруг уже давно пробудили в себе эту самую любовь и этот самый страх, а вот я один такой остался, такой, понимаете ли, законченный грешник, не ощущающий в себе ни любви, ни страха перед Б-гом, да и, собственно, особой веры тоже.

Зашел сегодня в синагогу рава Шерки. Послушал интереснейший урок на актуальную тему, об участии женщин в выборах, и праве женщин занимать выборные должности. Это первая часть — о праве женщин участвовать в выборах. Автор — первый сефардский главный раввин Израиля, рав Узиэль Пискей Узиэль[1] Этот респонс я написал в свое время ради прояснения данного вопроса для себя лично, и я не собирался его публиковать, или издавать галахическое постановление по данному вопросу. Но сейчас, после того, как этот вопрос разрешился сам собой, я нашел нужным опубликовать его ради «увеличения и укрепления Торы[2]».

Я, возможно, уже писал об этом когда-то. Все равно, стоит напомнить. Есть такая замечательная гиматрия, я слышал от рава Гинзбурга, а он говорил от имени рабби Нахмана. Гиматрия такая: каббала=разврат («קבלה=נאוף»). Я не помню, чтобы рав объяснял это каким-либо образом, я вообще не большой любитель гиматрий. Но это звучало настолько ошарашивающе, что навсегда осталось в памяти. Время от времени я мысленно возвращаюсь к этой гиматрии, и спрашиваю себя что это означает? В каком смысле каббала=разврат? Каббала это своего рода порно? В каком смысле? В том смысле, что каббала и хасидизм, это, в известном смысле, искусственная стимуляция религиозного чувства (Маниту спрашивает: «что такое религиозное чувство? В иудаизме нет такого понятия!»)

Вся идея праведника поколения, «кто такой «лицо Вс-вышнего» — это Рашби», это привлечь и раскрыть аспект «паним», лица, ступень «лифнай велифним», ступень, предшествующую цимцум. Что означает ступень «паним», лица? Паним, лицо, это аспект рахамим ацмиим, сущностное милосердие, которое есть у Вс-вышнего к Его миру. Многие из нас, увы, так кажется, находятся глубоко глубоко в «ахор». «Ахор», спина, означает суд, зачастую жестокий суд. Неспособность ощутить жалость к другому человеку или принять его. И это весь смысл служения «шифлут» — привлечь заново сущность качества рахамим из сущностного сокрытия души.

Хотите узнать хабадскую ДНК? Вот она: Сегодня, 122 года назад, 15 элула 5657 года Ребе Рашаб основал хабадскую ешиву Томхей Тмимим Любавич. И так он определил ее задачи: «Я заключаю сегодня с вами союз, с учениками ешивы Томхей Тмимим, которые учатся сегодня во всех отделениях ешивы, и с учениками, которые будут учиться в ней далее, и в будущем. Те, кто находятся с нами здесь, и те, кто не находятся с нами здесь. Я заключаю с ними союз совместной работы со всем самопожертвованием, ради Торы в трепете перед Небесами, и служения сердца, без облегчений и компромиссов, да пробьет закон гору!»

Ответы на вопросы по поводу предстоящих выборов Рав Ури Шерки 1. Я поддерживаю партию «Ямина», поскольку во главе ее стоит нерелигиозная женщина, любящая народ Израиля и землю Израиля. Это ломает преграды между религиозным и светским секторами, и это для меня вопрос лехатхила (то есть, так должно быть «изначально»). 2. Я не голосую за партию «Оцма», как бы не были велики ее заслуги, поскольку она близка к тому, чтобы преодолеть электоральный барьер, что лишь умножает ущерб от голосования за нее.

Искусство веры Возможно, что «эмуна» («вера») это от слова «уманут» («искусство», рисование). Я не могу увидеть Вс-вышнего, но я могу «нарисовать» себе Его. Я могу представить его себе как отца. Или как царя. Или как «свет». И так далее. Это не вопрос, какой рисунок «правильнее». Это больше вопрос какой «рисунок» больше говорит мне, больше пробуждает мою душу. Но без «рисунка» нет веры. Несомненно, нет веры живой, нет веры, способной изменить мир вокруг меня. Чтобы верить нужно уметь рисовать. Есть «рисунок», который возвышает мою душу. И есть «рисунок» который угнетает ее. И есть «рисунок» который превращает меня в прах и пыль. И есть «рисунок», наполняющий меня надеждой и радостью. Это все «рисунки» веры. Моя работа заключается в том, чтобы найти подходящую «картинку».

Наконец выложил видео с титрами 7 адара 5770 года, о величии Моше рабейну. На мой взгляд, это совершенно удивительный урок, перевод был выложен ранее, но лучше смотреть и слышать Титры включаются и управляются из ютюб. Если не работает смотрите в инструкциях ютюб по субтитрам

«Закон истории, логика жизни и горечь ее страдания, принесут Б-жественный свет в мир, закон истории заставит сердца открыться, чтобы воспринять великий свет сияния веры во всем ее величии.» Из «Великого воззвания» рава Кука. Маамар говорит о действии «исторических законов», исторческого детерминизма. Рав Кук говорит, что не надо падать духом перед законами истории, и открывает еще один закон истории, что материализм неизбежно изживет себя, и сердца обратятся к вере. Этот не менее однозначно чем «законы классовой борьбы» или «естественного отбора».

«Великое воззвание» Рав Авраам Ицхак аКоэн Кук Зацаль с пояснениями рава Ури Шерки «Историческая неизбежность» — сегодня эта идея чрезвычайно популярна во всем мире, но именно этому гласу народа суждено превратится в глас Б-га, Посредством мудрых сердцем и праведников, полных святыми идеалами И тогда именно змей превратится в посох Вс-вышнего, с помощью которого будут творить чудеса и знамения, дабы узнали все, что Вс-вышнему принадлежит земля. Закон истории, логика жизни и горечь ее страдания, принесут Б-жественный свет в мир,

Мысль, кажется, вполне очевидная, и тем не менее… Мы сейчас в конце месяца элул, и все говорят про «царя в поле» и т.д., но мало кто задается вопросом, насколько это вообще релевантно для поколения, и особенно — что это значит для меня практически. Соответственно, вся «работа» месяца элул превращается в проговаривание каких-то мантр, в надежде получить заветный проходной балл на новогоднем балу… Где баг? Есть очень известная цитата из Зоара, ее везде и всюду постоянно цитируют. «Царство земное подобно царству небесному». Знакомо?

В продолжение «великого воззвания» рав Кук говорит, что эта новая духовность, которая прийдет после века безбожия, будет основана целиком на ощущении внутренней свободы человека. Свободы от «детерминизма», свободы от «исторической закономерности». Рав Кук очень четко прослеживает параллель между детерминизмом и безбожием с одной стороны, и свободой и верой с другой. Я когда то переводил что то из Маниту на эту тему, кажется. Так или иначе, и это чрезвычайно важно у рава Кука и чрезвычайно важно для нас. Новая религия это будет религия свободы.

Парадоксальным образом я прихожу к выводу, что Либерман прав. Харейдим большая проблема чем арабы. Вся наша история учит этому. Арабы это враг. Это все понимают. Харейдимное общество отличается чрезвычайной устойчивостью к внешним воздействием и очень сильной тенденцией к возведению все более высоких стен гетто. Харейдимное общество 50 лет назад и сейчкас это несравнимые вещи. Тогда было в норме вещей работать. Сейчас становится нормой не работать. Очень многие факторы свидетельствуют, что фанатики берут верх в очень мног8их направлениях харейдимного иудаизма. Достигая таких высот фанатизма, о которых их учителя даже не мечтали.

Кстати, о птичках. Рамбам, по сути, был одним из виднейших борцов с религиозным фанатизмом. Вся его философская система построена на двух основах: первое, вернуть тех кто отошел. Дать им что-то во что они могут верить. Вторая: поставить преграду религиозному фанатизму и суеверию. А что с Ребе? А Ребе очень любит Рамбама. Может быть, как раз за это? * Собственно, почему только Рамбам? А что, разве Моше не говорит постоянно «не будьте как эти идолопоклонники сжигающие своих детей на кострах».

Фанатики, как известно, разрушили Иерусалим. Но «Иерусалим» означает также «йира шлейма», цельность трепета перед Небесами. Фанатизм разрушает Иерусалим. Разрушает йират шамаим, трепет перед Небесами. У фанатиков нет настоящего трепета перед Небесеми. Есть только собственное непомерно раздутое эго.

Перевожу отрывок из последнего урока рава. Рав комментирует там известную фразу Хазаль ,»тяжелы геры для Израиля как сапахат». Что такое сапахат, и как это переводить? В вики говорится что это псориаз, лишай. Это правильно относительно Танахического употребления?

Наш вчерашний онлайн Кажется, удалось сказать какие то действительно важные вещи о религиозной свободе. В известном смысле это итоговый урок уходящего года, я думаю, сделать ему текст тоже

Осталась пара дней до нового года. Время подводить итоги и строить планы на будущий год. Основным итогом уходящего года стало, возможно, ясное сознание того, что Б-г шире и выше, чем рамки одного бет-мидраша. Б-г — не хабадник, и не «вязаная кипа» и не харейди, и даже не хилони. Он все это одновременно, или что-то совсем другое. Моя задача — как я ее себе представляю, это собрать эти образы в одно целое в своей душе, и помочь в этом тем, кто также как я, ищет пути к цельному, современному иудаизму, возвышающему душу, раскрывающему мой человеческий и душевный потенциал, а не сковывающему мой разум и мое сердце невидимыми кандалами.

Чтобы привести Мошиаха нужно собрать все «искры святости» рассеянные по всему миру. Как часть процесса «собирание искр», мы должны показать путь для тех, кто хочет принять еврейство., чтобы они могли это сделать. Мошиах не может прийти, пока все потенциальные геры не примут еврейство. Рав Ицхак Гинзбург, исход субботы Слихот 5779

По мотивам последнего онлайна несколько человек спросили меня — так что же достаточно просто быть плрядочным человеком и все? Где же тогда религия? Сказано «Вс-ввшний хотел сотворить мир качеством суда и увидел что мир не устоит. Тогда добавил к нему качество милосердция и сотворил мир». Об этом же сказано «день шестой» и Раши обьясняет что это день шестого сивана, когда.евреи получили Тору на горе Синай. Как это отвечает на вопрос? Очень просто. Быть порядочным человеком и жить в соовтветствии со своими убеждениями это замечательно. Но это аспект суда. Который легко превращается в жестокий суд, когда мир почему то не делает следлвать моим представлениям о том, что он должен делать.

Один из первых сюжетов Берейшит это как Вс-вышний говорит земле «да произрастит земля дерево плод делающее плод» а земля не подчиняется и тд. А может это неподчинение и есть знак того что творение удалось?

Граффити на автобусной остановке (извиняюсь за неполиткорректный текст но уже больно здорово звучит): Fuck the system. Break the rules! «Плюй на «систему»! Не бойся ломать «правила игры»! Лучшего благословения на новый год невозможно было бы придумать!