15

Йоав Сорек — известный израильский религиозный публицист. «Вики» сообщает о нем, что несколько лет назад он «снял кипу», оставшись при этом верным традициям. В последние две недели его имя стало широко известно в результате теракта, в котором погиб его сын, да отмстит Вс-вышний его кровь. Собственно, это также то, что побудило меня заинтересоваться тем, что он говорит. На мой взгляд, это настоящее окровение, основанное на глубоком религиозном чувстве, на ощущении ответственности перед своим народом и историей. Понятно, что сама это позиция — это скорее приглашение к обсуждению. Тем не менее, мне кажется, что этот вопрос назрел, и предлагаемая Сореком модель устранения деления на «светских» и «религиозных» жизненно необходимо больше всего именно «русскому» сектору израильского общества. (прим. переводчика)

Это на самом деле очень важно. Я обьясню своими словами, это из той части урока рава, которую я сейчас перевожу. Есть Тора, которая предшествует молитве. И есть Тора, которая идет после молитвы. В чем разница? Тора перед молитвой это «жестокая» Тора. Тора после молитвы — это «мягкая» и «сладкая» Тора. Кто может такое сказать? Только тот, кто «делает из Торы молитву». Сам рав… Вот как рав говорит об этом на уроке (это все тот же урок на Балак, который уже есть в титрах и я потихоньку делаю из него связный текст):

В следующем отрывке рав обьясняет, что означает «двейкут» и как его достичь. Двейкут — это состояние праведника, который во всем видит только руку Вс-вышнего, только чистое благо. Даже в грешнике, сознательно нарушающем субботу он видит только добро. Как достичь такого состояния? — Рав отвечает, что это аспект тшувы, которая приходит после изучения Торы, и потом молитвы. Есть тшува, которая переворачивает добро в зло. Это великая ступень «итапха». Но есть еще более высокая ступень тшувы, и это ступень «двейкут» — когда праведник не замечает зла. Так я понимаю этот отрывок. (продолжение того же урока рава)