06

Я честно не могу предстввить себе большего когнитивного диссонанса яем сидеть в Иерусалиме и плакать о разрушенном Иерусалиме. Если и есть о чем плакать жто о том что в этом поколении не нашлось ни одного рава серьезного калибра который бы отменил этот вековой траур с восстановле5ием независимости. Нет в моих глазах большего свидетельства закостенелости современной версии иудаизма чем этот безумный траур по «разрушенному» Иерусалиму

Мало кто понимает глубину революции, которую произвел Аризаль в нашем сознании и в иудаизме вообще. До Ари мы верили (или не верили — что оставалось делать) в совершенного и статичного Б-га Ари «придумал» другого Б-га — динамичного, несовершенного, нестандартного С тех пор иудаизм, кажется, только тем и занят, чтобы «помирить» между собой эти две версии Б-га Б-г Ари это швират келим, халаль и маком пануй. Разбитые сосуды, и первичный «вакуум» И над всем этим — собственно это уже Баал Шем Тов — есть Ацмут, сущность, которая непостижима даже в понятиях цимцум и маком пануй, которая выше чем свет иил тьма, добро или зло

Аризаль говорит, что существует как бы «прямой» мир («Б-г создал человека прямым»), мир тикун («исправления»), и «перевернутый» мир, мир «хаоса». Что мы знаем про эти миры? В мире тикун все спокойно. В мире хаоса много света и мало сосудов. А еще в мире хаоса не женятся и не выходят замуж. יהודה יפרח в одном из последних постов описывает мир хаоса как мир «мужчин которым не нужны женщины». Рав Гинзбург также любит говорить, что «в мире хаоса не женятся». Ребе говорит, что бохрим это мир хаоса. А женитьяс это тикун.

На самом деле все относительно. Народы мира воспринимают евреев как «антимир». То есть Эйсав, народы мира в общем это «позитивный», «правильный», «ортодоксальный» «мир», а евреи «антимир», угрожающий уничтожить мир, «антихрист». Ага, фашизм это только актуализация этого древнего мироощущения. Аналогично внутри еврейского народа, слишком высокие души воспринимаются как «антимир». Религиозные, «ортодоксы», воспринимают секуляризацию, светский сионизм, и даже религиозный сионизм как «антимир», как «антитезу», своего рода «антихриста», «сатану».

Можно рассматривать мир «хаоса» как «антитезу», угрожающую покою мира «тикун». Авель это конечно «тикун». Каин — это конечно, «хаос», убивающий тикун Авеля. Так трагически заканчивается их первая встреча. И тем не менее, цель и смысл — в том чтобы они встретились. Убиенный, прощающий убийцу? Возможно