11

Новые кины… * Продолжение экспериментов с ботинками Промучившись неделю по очереди с каждой из трех пар (по 20 баксов каждая, зато три пары), я пришел к неизбежному выводу, что ноги не казенные, и шесть часов на ногах, и прочая оправдывают покупку хорошей обуви. Поскольку кины в принципе, хорошая обувь, я пошел искать кины, нашел за 135 баксов, приехал домой одел и наслаждаюсь… Теперь самое интересное. Нафига мне, спрашивается, покупать сначала три пары по 20 каждая (это еще со скидкой), мучиться потом неделю, и потом все равно купить новые нормальные ботинки (опыт показывает, что ботинки за 100-150 баксов значительно лучше чем ботинки за 20-30 баксов. Не знаю как они это делают, но ноги однозначно голосуют за стобаксовые ботинки)?

Я когда то давно в программистском прошлом придумал теорию чтотлюди делятся ра программистов и поьзователей. Шутки шутками но это правда. Люди действительно делятся на программистов и пользователей. Пользователей интеречуют инструкции. Где находится «эни ки»? Программистов интересует как это работает. Пользовптелей кстраивает та версия программы которая уже есть. Со всеми ее багами пользователь говлрит опишите мне баги и я буду их иметь в виду.. Программистов тянет выпустить заплатку а лучше новую ни с чем не совместимую версию..

(из комментов) Весь хидуш (новость) хасидут Баал Шем Това — что еврейская душа это «часть Б-га Свыше действительно», с акцентом на слове «действительно». А «часть равна целому», как учит Баал Шем Тов. Тот уровень Б-жественности, который раскрывается в душе человека — бесконечно выше, чем уровень Б-жественности, раскрывающийся в мирах (если мы говорим о Б-ге как о «Вс-вышнему», подразумевая, что он «выше» — это само собой означает, что речь идет о Б-жественности, раскрывающейся в мирах. Но Б-г, раскрывающийся в сердце человека — это скорее «точка» — вне времени и вне пространства. И это не просто «выше», это бесконечно и несравнимо выше, чем Б-г мира

Рав совершенно, никак, никаким образом не признает современной психологии… И аналогично, по отношению к стране и правительству. «Все уроды», «120 клоунов» — типа снести все к чертям собачьим Я много лет решал для себя, кто прав — психологи или рав. Мой вывод: что психология дает отличный аппарат для аналитики. Но энергию там брать неоткуда. Психология дает тебе возможность обозначить проблемы, но энергию для решения проблем ты не можешь там найти. И тогда ты выозвращаешься к религии. К молитве. К праведнику. Там ты получаешь необходимую энергию, чтобы что-то изменить в себе.

Маркс, кажется сказал, что деньги это всеоьщий эквивалент. Я не знаю прав ли Маркс или нет, но современная психология (я слышал от Ифраха и Арбеля) дает другое опредедение. Что любовь это всеобщий эквивалент. С одним только отличием. Любовь, как говорит Арбель, существвет абсолютно бесплатно и доступна всем и всегда, как воздух. Т.е. любовь это абсолютно не «товар», «торговать» любовью так же смешно как «торговать» воздухом. Почему же я говлрю что любовь это «товар» и «всеобщий эквивалент»? — Потому что мы рождаемся и растем с убеждением, что за любовь нужно платить. И чем больше любви тебе нужно тем большую цену ты готов заплатить.

Есть некоторый обший принцип, который гласит что «все зависит от инициативы снизу». «К мужу твоему стремление твое». Нижний (ученик, хасид, мекабель, аспект женского начала, «ман») должен стремиться к высшему (учитель, рав, Ребе, машпиа, аспект мужского начала) больше чем высший стремитмя к нижнему. Рабби Акива правда говлрит что «корова жаждет накормить своего теленка больше чем теленок хочет сосать», или как это назыается в хачидут «хисарон (желание нвучить) в машпиа больше чем хисарон (жедание научиться) в мекабель».

Человек должен сначала ощутить бесконечную Б-жественную любовь. А потом он сам спросит как же снова вернуть это чувство. И ответ: Тора и заповеди. Тогда это назыается тшува. Иначе это скорее насилие.. Так было во время дарования Торв. «Поднял над ними гору как бочку». Хачидут обьясняет что «гора» это агава ацмит, сущностная Б-жественная любовь. Эта сущностная любовь вызвала ответ «сделаем и поймем», вызвала жедание исполнять заповеди.