23

Тора рисует дихотомическую картину сотворения мира. Небо-земля, свет-тьма, сотворение человека и разделение его на мужчину и женщину. Соответственно, заявляенная цель творения — соединение неба и земли, мужчины и женщины, «плодитесь и размножайтесь». Рабби Нахман формулирует это (читал у Шагара) что «единственное творение это махлокет», На самом деле дальнейшие развития дихотомической идеи — лишь развитие этой базовой дихотомии Скажем, йецер-ара и йецер-тов, или животная душа — Б-жественная душа. Это всего лишь продолжение базовой дихотомии.

У ребенка нет собственного сознания. Его сознание — сознание матери. Классическое «кушает то, что кушает мать, и пьет то, что пьет мать» (известная Мишна из трактата Нида, описывающая ребенка в материнском чреве) по-видимому, продолжается еще значительное время после рождения. Не физически, но подсознательно. В книге «хая хевратит» приводится удивительное описание сознания ребенка примерно трех-летнего возраста: עוד בטרם מתהווה העצמי המודע, מתחילה האהבה. והאהבה הראשונה היא אהבת הזולת. התינוק מכיר בעצמי בדמותה של האם שנים לפני שהוא מזהה עצמי שכזה בו עצמו.

Вопрос не в том, «есть Б-г» или «Б-га нет». Вопрос только в том, или идея того, что Б-г есть и Он дал человеку нравственный и религиозный закон — помогает мне достичь в жизни того, что я хочу и должен достичь, или мешает. Вопрос только в том, или идея того, что «Б-га нет» — помогает или мешает мне идти по жизни. Для разных людей разные ответы. Даже для одного и того же человека — на разных этапах жизни ответ может быть разный. «Б-г есть и нет ничего кроме него» — это сознание младенца. «Б-га нет» — сознание подростка, уходящего из родительского дома в самостоятельную жизнь.