09

Ребенок пугается от маленьких и малозначительных вещей. О том, чего следует бояться по настоящему он не имеет представляения. Похоже, что то же можно сказать про моральную или душевную инфантильность и взрослость. Скажи мне, чего ты боишься и я скажу где ты находишься. .

Для каждого уровня общественного развития и развития личности существуют определенные способы очищения и исправления. примитивное общество и примитивная личность исправляются лишь грубыми и внешними методами. Тот примитивный, грубый страх, которым пронизаны все религиозные книги и методики — всего лишь отражение уровня развития общества и личности на определенном этапе развития. Проблема в том, что общество и человек продолжили развиваться, а методики исправления остались прежними. Обратное тоже верно. Попытки исправить примитивное общество (например, отношение к Хамасу и мусульманам вообще) как к современным людям приводит к обратному результату.

Из последнего урока Ифраха. Родители, которые «страхуют» ребенка от всех возможных неприятностей — лишают его возможности развиваться и набираться опыта. Я из этого выучил нечто в совсем в другой области. Перманентный уход от конфликта ничего не решает. Стремление постоянно мило улыбаться, отвечать обидчику улыбкой, мирно ршать все проблемы приводит к тому, что обидчик даже не поймет, что он кого-то обидел. И соотв. = не пройдет свой путь исправления. И соотв. — ситуация не будет исправлено.

Возможное объяснение на «первые — раскрылся их грех, и раскрылся конец их изгнания, последние — сокрыт их грех. и сокрыт конец их изгнания». Когда зло раскрылось и проявилось — оно может быть исправлено. (как во времена Первого Храма). Но когда зло сокрыто под милыми улыбками и добрыми словами -то ничего не исправляется. Возможно, в этом смысл истории Древа познания. Для чего Вс-вышний приводит грех на человека? — Чтобы раскрыть — и дать возможность исправления — сокрытое зло в нем.

«Йехи а-мелех», раздающееся на официальном уровне — кажется, это торжествующий крик окончательно победившей бессовестной лжи. ===== Иудаизм стариков, который мы видели в молодости, и за которым мы пошли — был иудаизмом бедным и честным. Тот иудаизм, с которым мы зачастую сталкиваемся сегодня — это иудаизм сытый, раскормленный, прилюдно кичащийся своими «достоинствами» и стыдливо прячущий свои недостатки. И кричать «йехи» 20 лет спустя после смерти человека, который (кажется) больше всего на свете любил правду — это самое изощренное издевательство, которая история могла только придумать.

сегодня с утра видел эту ссылку http://popchassid.com/keep-jews-orthodox/ А чуть раньше — еще вчера — вот эту (иврит, ищите на русском 8200) http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4570055,00.html Они, конечно, сумасшедшие, эти офицеры из 8200. Однако, «сравнение версий» наводит на мысль, столь четко сформулированную в первой статье. Мы живем в стране, где честность, порядочность, открытость — зачастую гипертрофированны. И когда из всего этого, в поисках «высшей» истины мы обнаруживаем «высшую ложь» — то далее все по тексту

Помни день своего исхода из Мицраим Мицраим это материнское чрево, растящее и охраняющее ребенка, но также убивпющее его если он не выходит вовремя И поскольку вся наша жизнь это процесс роста и развития, то каждый день нужно спрашивать себя, или те рамки в которые я себя поставил это мицраим святости, растящий и защищаюший, или же жто мицраим клипы, убиваюший и пьющий мою кровь И только я сам могу найти ответ

Iкак больно. Как плохо. Как тошно. Как хочется назад. Вопрос есть ли назад? Есть ли дорога назад в мицраим? Двадцать лет я вставал каждое утро с желанием уйти. Вот я ушел. Неужели легкое неломогание сломает меня? Назад? В этот дом в котором нет ни капли тепла? В котором ты обречен навсегда остаться шлимазлом? В дом где разбегаются когда ты входишь? Где давно не жрлают тебя видеть? Где ты всегда виноват? Болит и ноет члнн. Хочется тр… ться Ноет в левой части головы. Весь день какая то странная усталость от этого

В известном стихе Торы «и будешь ты только свыше, и не будешь снизу», можно найти указание на два пути служения — свыше и снизу. Снизу — я бы назвал это служением «шифлут», служение, основанное на самоунижении и подчинении. «Свыше» — это служение, основанное на развитии личности, раскрытии личностного потенциала. Можно прочитать тогда благословение Торы, как призыв служить «высшим» образом, и как «брейрат-мехдаль» — если не получается — тогда служить «нижним» образом. Служение «снизу» проще. Самоунижение автоматически привлекает Б-жественную милость. «Ноах маца хен», «Ноах нашел милость», или «эйшет хен титмох кавод» — как это часто упоминает рав Гинзбург.

Буквы потеряли смысл. Нет, сами буквы остались те же самые. Только смысл куда то ушел. А сами буквы, как известно, лишены смысла. И такие, лишенные смысла — они уже не вызывают ни страха, ни любви. Только сожаление о времени, потраченном на их изучении. Что будет дальше? — Я не знаю. Пока что это то, что есть. 32 года назад я летел в синагогу, ожидая чудо. И синагога действительно была чудом. Сегодня остался лишь бессмысленный набор букв. *** Когда евреи сделали золотого тельца — Моше разбил скрижали. Почему скрижали разбились? Может, потому, что свет, соединяющий буквы вместе, и придающий им смысл — покинул их? И Моше не готов был дать Народу Израиля БЕССМЫСЛЕННЫЕ скрижали? Так или иначе, Вс-вышний говорит ему, «правильно сделал что разбил». Может, отсюда можно выучить, что иногда полезно спуститься с горы и разбить скрижали?

Дух народа не умирает. Создание Страны и возвращение в Сион — свидетельство о том, что дух народа жив. И этот дух не сводится к «мертвой букве» закона. *** Дух и буква — это мужчина и женщина. Мужское начало — это хохма. бехохмо итбериру. Дух отсеивает буквы. Поэтому в каждом поколении какие то вещи выходят на первый план, а какие-то, наоборот, выходят из фокуса. Динамика развития Торы в поколениях — есть динамика взаимодействия живого духа народа и живой буквы Закона.

Все желают всем нового года. Пожелаю и я. Я желаю самому себе — и всем нам — свободы быть самими собой. Быть верными себе. И быть готовыми за это платить. Собственно, обратное стоит дороже Шана това!

Мужчина, котоырй бля нахуй в результате так называемой «тшувы» не способен бля нахуй встретить женщину, которую он способен полюбить — это блядь, никакая нахуй не тшува, а нахуй полный пиздец. И такому мужчнине лучше всего нахуй снять кипу, и снять штаны, и бежать искать свою блядь любовь

Это уже окончательно. Я развожусь. Последние недели я провел в размышлении, не развестись ли заодно с иудаизмом и с хабадом, с кипой и с бородой. Потому как зае… ли эти раввины, решаюшие за людей как с с кем им жить В результате кипа удержалась на голове. НО Я НЕ МОГУ БОЛЬШЕ ЖИТЬ С ЭТИМ ЧЕЛОВЕКОМ Особое спасибо Лазару, сломавшему мою жизнь, и Глуховскому за его «ценные» советы И бесконечная благодарность Вс-ввшнему, давшему мне силы пройти через все это, и людям, вернувшим мне веру в себя

Когда прийдет мошиах (если вообще когда нибудь прийдет) он, кажется, первым делом повесит за яйца некоторых раввинов, занимающихся семейными вопросами. Правда, возможно не за яйца, которых у них нет, а ща лживый язык. Сколько лишних страданий они присиняюь людям своей невежественностью и претензией на всезнание Когда я приехал в израиль я с удивлением услышал одного товарища, «я совктуюсь с равом только по галахическим вопросам». Сегодня я понимаю как он правкк

Это написано в тысяче мест, и тем не менее, эта простая мысль не оставляет меня в последние дни. Тело и душа это как мужчина (душа) и женщина (тело). И, как говорит Йегуда Ифрах, чтобы найти женщину снаружи, нужно сначала найти свое женское начало внутри. И «женское начало» означает также, просто физическую активность, внимание к телу и его потребностям. Иначе тело падает как осел под своей поклажей. Я всегда был «человеком духа». Так меня воспитывали, и такова моя природа. Философия, дух, наука, религия — это всегда было единственным, что меня занимало. Тело — я никогда не обращал на него внимания. Да, конечно, в хасидуте объясняется… но объясняется, как душа смотрит на тело. Да, конечно, есть пара сихот, которые об этом говорят, но — есть вещи, до которых нужно дойти самому.