Декабрь

Я в последний шабат на оэле, где-то к середине шабата у меня сформировалась некоторая идея, кто читает мой фейсбук — видели наверное, что Мошиах - это атик, а атик это таануг. Что это означает по-русски? Есть такое понятие, рав тоже о нем говорит на уроке, что Всевышний наслаждается этим миром. У Всевышнего было очень большое удовольствие, когда он себе представил служение праведников. Праведники изначально это еврейский народ, потом это все человечество. Всевышний представил себе, как праведники будут ему служить, и это доставило ему такое удовольствие, что он решил сотворить мир.

Я вдруг понял пронзительный смысл выражения "א-ל אחר דאיסתריס ולא עביד פירין" " чужой бог (т.е идол) кастрирован и не дает плоды" Если ты не раюеализуешь себя по настлящему если ты только "не приносишь плоды" - твои доьрые дела - то ты "кастрированный чужой бог".. Это на тему центральности идеи самореализации в каббале

Зашел в одну синагогу, открыл одну книжку, пролистал и выпал в осадок. Братья, типа, давно хотели пойти в Египет и поискать там Йосефа. Но рассказать отцу, что они там ищут, было им неудобно. А идти, не испросив согласия отца они тоже не хотели. Я не знаю или это правильный пируш или нет. Я просто говорю что такая "голова", такое направление мысли, это полный п..ц И да. Каждый может поискать в своей жизни какие-то ситуации, что нужно было поступать так а не иначе, но было неудобно. Я в свое время услышал следующую фразу от реб Авраама Лифшица из Кфар Хабада: выбор заключается между тем, чтобы поступать так, как удобно и тем, чтобы поступать так как правильно...

По поводу наших дебатов, почему "русские" не идут в синагогу. Есть очень простой ответ: первая Тора рабби Нахмана в Ликутей Моаран. Торат аХен. Рабби Нахман учит, что слова Торы и слова молитвы не принимаются, потому что в них нет "хен". А почему в них нет "хен"? Поскольку хен находится в изгнании. Таким образом, выход из изгнания - это вернуть "хен" в Тору. Вернуть Торе ее очарование. Собственно, в этом весь смысл Торат аХасидут

Парадоксальный вывод из сегодняшнего урока. Иудаизм - это место где понимают шутки. Menahem Yaglom мне давно об этом говорил. Я думал он шутит, а оказалось всерьез :) Может быть потому, что шутка это всегда всерьез? Т.е Шутка это всегда совмещение противоположностей. И именно поэтому это смешно. И грань между удачной шуткой и обидой весьма тонка. Поскольку "определение" ацмут (сущности Б-жественности) это "совмещение несовместимых вещей", то шутка это прекрасный пример такого совмещения противоположностей. Отсюда, правда, ясно, что Вс-вышний «на самом деле» отнюдь не шутит. Это просто модель такая..

Сто лет назад Ницше заявил, что «Б-г мертв». Ницше был, конечно, прав. С тем только уточнением, что "больной" скончался после тяжелой и продолжительной болезни. Сто лет назад казалось, что религия - это такой атавизм, что вся Библия - это набор таких странных, жестоких, примитивных историй, отстоящих на расстояние световых лет от современной морали. К тому же полная противоречий нестыковок и просто несуразностей. Человек "открыл" себя, и изобрел новую религию, или далее несколько - гуманизм, просвещение, толерантность и еще несколько измов. Однако история не терпит сослагательного наклонения. Б-г вернулся. И еще как вернулся. Сегодня весь мир и все религии захватила волна религиозного возрождения. Сегодня все снова ищут Б-га..

"Но Б-г небес думал иначе". Наши предки молились в Храме. Молились Б-гу небес и Б-гу земли. Храм разрушен и сердце человека - это жертвенник и молитва - это подобие служению в храме, как известно. Но не означает ли это, что не только Храм приобрел более компактный вид, но и Б-г, которому мы молимся сегодня, находится сегодня больше в сердце человека, чем на небесах или на земле?

Что такое, в сущности, мешихизм? Это "царский сын которого подменили". Есть два Ребе, и два Мошиаха, и один из них настоящий, а другой — в этом отличие от истории рабби Нахмана — тоже настоящий, только в прошлом. И все уверены, что "Ребе Шлита" это и есть царь Мошиах. А рав - это "сын служанки" - без роду без племени, с какими-то странными хидушим, о которых говорят "хак ин чайник" (знатоки идиша, переведите, пожалуйста, фразу. Слышал от одного хабадского авреха, претендующего на понимание хасидизма. Рав, по его словам, "рубит чайник"...) И как различить? А никак!

Нефеш на иврите означает по-простому, желание. "им йеш эт нафшеха" - "если ты хочешь" (у Бялика). Душа - это то, чего я больше всего хочу. Или чего я больше всего не хочу. Попробуйте послушать. Услышите о себе интересные вещи. Только не надо этого бесконечного комплекса вины. Вы не виноваты, что у Вас есть душа, и что она проснулась среди ночи... Весь хасидут, весь рав Ицхак Гинзбург - это только одно это: слушать голос собственной души. Поймать те редкие моменты, когда она говорит. И - услышать. Не задавить, не испугаться. Услышать. Попробуйте. Интересно. Жить интересно станет..

Возможно, это прозвучит для кого-то странно, но последние четыре года моей жизни, наверное, самые осмысленные и самые счастливые годы в моей жизни. Есть много проблем, но по большому счету - есть смысл, есть направление, есть шлихут. Есть теплая компания учеников рава. И есть тот самый Хабад и те самые мешихисты, которых я так люблю ругать и без которых я не мыслю своей жизни.. Есть Ребе, наконец, который явно там, где- то за кулисами принимает деятельное участие в моей судьбе.

Великое открытие Баал Шем Това состоит в том, что он вернул Б-га на землю. До Баал Шем Това Б-г был на небе, а ты на земле.. Баал Шем Тов открыл, что в каждом еврейском сердце есть часть Б-га мамаш (действительно). Что "искра Б-жия" в каждом еврейском сердце это настоящая часть Б-га. Это то, что рав Гинзбург называет "ашраа", и обьясняет, что речь идет о "ашраат ацмут", раскрытии Б-жественной сущности в каждом еврее, в каждой еврейской душе

Как же отличить истину от лжи? Ведь ложь часто выглядит правдоподобнее, чем истина? Рав говорит, что качество эмет (истина) и качество йесод (брит) связаны друг с другом. По-видимому, наша способность или не способность отличать истину связана с качеством брит

Рамбам сделал святое дело, приведя религиозное мировоззрение в соответствие с современной ему наукой. И тем самым вернув к еврейству множество заблудших душ. Но сегодня наука ушла весьма далеко от средневековой схоластики. И поэтому продолжать сегодня верить "по Рамбаму" это в точности глупость, как резонно замечает Shlomo Kochubievsky. Действительно, это то, что утверждается на первый взгляд в наших книгах, и кто я чтобы спорить с Рамбамом. Однако тот же Рамбам говорит, что те, кто воспринимает слова мудрецов буквально - глупцы.

Есть такое понятие в хасидут, "клипат нога". Клипат нога, это такая симпатичная клипа, даже, можно сказать почти что не клипа. Не выглядит как клипа. Нет волчьих клыков или пламени из пасти. Не ходит по улицам с кривым ножом. Милая вполне себе симпатичная клипа такая. Однако рав объясняет, что именно эта "симпатяга" и служит посредником через которую жизненность поступает к трем нечистым совершенно оболочкам.

А может так: рав это как "макиф" - это как "решет битахон" - как это по русски? — сетка, растянутая под акробатом, чтобы предохранить тебя от того, чтобы упасть и совсем разбиться. В точности как родители, которые дают ребенку падать, пока он не слишком сильно расшибается... И тогда совет рава - это не то, что ты должен делать, а что ты не должен делать.

Возможно, мешихизм это не потому, что неправильно поняли или неправильно объяснили, а потому что человеку по большому счету не нужен еще учитель... Собственно, это то, что рав говорит, что мешихизм - это эмбриональная ступень развития сознания. И тут, собственно, основная фишка. Я допускаю (и так я это вижу реально) что основной массе религиозных с детства не нужен учитель. Как я знаю? Им и так неплохо. Они и так горят верой.

То, что человеку больно, плохо, одиноко, он не находит себе места - это и есть вопрос, звучащий в его душе. Но вместо того чтобы искать ответ на этот идущий из глубины души вопрос, человек гасит его, мучится комплексом вины, и почему я не такой как все и т.д. Т.е. вместо того чтобы услышать зов и пойти искать человек еще крепче запирает себя в клетке.

На одном из последних уроков очень жестко прозвучало что неспособность сосредоточиться, сконцентрироваться это и есть "пгам брит". А тикун - это сосредоточиться и сконцентрироваться

Спрашивают "как правильно"? Рав недавно говорил об этом. Правильно - как ребенок учится ходить. Падает, поднимается, идет дальше. Родители поддерживают издалека и наблюдают. но не вмешиваются. Вот, наверное, и есть "правильно". Правильно - не бояться сделать неверный шаг. Не бояться упасть. Нет движения без постоянных падений и подъемов.

В эту субботу всплыл один ответ рава: "аль таасэ дварим бекоах". Ты не можешь ничего добиться силой... Этот ответ можно применить к очень многим вещам. Можно сказать это основа всего Служения. Делай. Пытайся. Пытайся учиться, пытайся молиться, пытайся соблюдать. Но: ло бекоах. Не силой. Не насилием. Не через силу. Есть грань, достаточно тонкая грань, между кабалат ол (дисциплиной) и насилием над собой. Делай. Но не насилуй себя!

Суббота Вайехи - самая очевидная ассоциация для хабадника - это йехи. Хай. Жизнь. «И жил Яаков». Основной хидуш хасидизма - это хают, жизненность. Хасидизм принес жизнь в Служение. Недостаточно просто служить Б-гу. Это должно быть служение, полное жизни. Если в моем служении нет огня - это почти что кфира (отрицание Сути). Это суть хасидизма и это основа основ хасидизма. И да, 770 это настоящий "бейт хаейну" - место полное жизни. Место, бурлящее жизнью во всех возможных ее проявлениях. Это, собственно, и означает "Ребе жив" - то, что дети его, его хасиды и ученики, живы, как известно. Если у меня что-то не подучается в служении - как правило - как правило это не "йецер" а то, что мне не хватает

Рабби Нахман в истории о простаке и умнике насчитывает три вида "глупости". Глупо верить в то, что царь существует. Но верить в праведника еще большая глупость, чем верить в царя. А верить в существование нечистой силы — это уже верх глупости…. Так говорит рабби Нахман в этой известной майсе. Я в субботу нашел еще одну. Верить в шлихут это, наверное, еще большая «глупость», чем вера в царя, праведника и клипот...

Есть один очень простой принцип который Ребе очень любил повторять и о котором, кажется, мы часто забываем. Принцип гласит: Тора говорит о каждом человеке и в каждом поколении. Банально? Отнюдь.. Это не Каин убил Авеля. Это внутри меня сидит такой маленький каин готовый убить, и потом оправдываться: сторож ли я брату своему.. и если я еще не убил никого в своей жизни - так это случайность. Просто случая подходящего не предоставилось.. А может убил, и зарыл, и закопал в землю. И затыкаю уши от "голос крови брата твоего вопиет ко мне из под земли"..

-цать лет назад мама повела нас с братом на проводы родственников уезжавших в Америку. Лет нам было по 13-14, я еще не знал ни одного слова на иврите, но на проводах одним из родственников была произнесена фраза на непонятном языке, которую я не менее непонятным образом запомнил. Звучало это примерно как "тэйв шебэмицраим арэйг".

Мы сейчас начали читать книгу Шмот и главу Шмот, повествующую о рабстве и избавлении. Не случайно, "начало пути избавителя Израиля", говорит рав Ицхак Гинзбург, начинается с того, что "увидел египтянина, бьющего еврея". Раши объясняет, что увидел, что тот делал ночью. Ночью он насиловал его жену. А днем он бьет своего раба плеткой и кричит "пошевеливайся, лентяй". А тому и в голову не приходит за что его бьют. Вот про это сказано "и увидел Моше".

Меня спрашивают зачем я об этом пишу. О ситуации в России. О тотальном контроле ГБ над еврейской жизнью. И о шлухим, принявших правила игры. Я не виню шлухим. Возможно, у них не было другого выхода. Но есть простой принцип. Когда человека изнасиловали - очень важно, совершенно необходимо для его реабилитации - осознание того факта, что это было именно изнасилование. Иначе человек - как правило ребенок, даже не понимающий, что, собственно, произошло, начинает мучиться комплексом вины, обвиняя себя во всем случившемся. Постоянно ища, в чем я был неправ.

"Русских" баал тшув отличают два качества: безверие и безволие. Как правило, или это вполне адекватные люди, для которых еврейство это чисто социальная функция. Или мистики, но без какой либо воли к самореализации. Но встречается и то и другое одновременно..

Я не знаю, стоит ли говорить об этом вслух, но рав говорит, что "либа лепума галья" (говорить вслух то, что ты думаешь) приведет геула, так я скажу... для каждого кто хотя бы немного в курсе дел ясно что вся деятельность Хабада в России находится под плотным контролем ГБ. ФЕОР - организация созданная ГБ, крышуемая ГБ и в значительной степени финансируемая ГБ. Все различие между Лазаром и Гольдшмитом состоит лишь в том, что Гольдшмит, по-видимому, не пошел на прямое и открытое сотрудничество с ГБ. А Лазар пошел. Вот и все. Все эти постоянные визиты Лазара в Кремль говорят только об одном - что он работает под плотным контролем ГБ. Весь этот стремительный взлет Феор возникшей из ничто - это все контроль ГБ.

Сказано: "мимино эш дат ламо". "Из правой руки Своей огонь закона (дал) им" "Правая рука" явно указывает на хесед, милость. "Огонь" и "закон", очевидно, левая сторона, строгость. Так что же такое Тора? Хесед или гвура? Милость или строгость? Ответ (почти) очевиден: Тора это немыслимое переплетение хесед и гвура. Тора - это противоречие противоречий, превращающееся в удивительную гармонию.

Два основных принципа рава Ицхака Гинзбурга: 1. Знай о себе всю правду. Не обманывай себя. Это все равно бесполезно.. 2. Не удивляйся сверх меры тому, что ты о себе узнал. Это всего лишь "правила игры", раздел "дано" в задаче. Как поступить с этими данными - зависит целиком от тебя.

Утренняя мысль: а что, если все наши падения - это Вс-вышний "учит меня ходить". Это не значит, что падать и разбиваться не больно. Но есть разница между падать и винить себя и потом, конечно, обвинять Его, что он дал тебе упасть. И между тем, чтобы чувствовать, что просто Он хочет, чтобы ты научился ходить...

Основное объяснение слова "Мицраим" в хасидизме - это "мейцер а-гарон". Т.е. узкое горлышко, buttleneck. Когда свет разума не проникает в мидот. Мозги сами по себе, эмоции сами по себе. Могут быть очень продвинутые мозги. Но на эмоции это вообще никак не влияет. Может быть и наоборот. Эмоциональная сфера в порядке, но мозги в эмбриональном состоянии. Основная идея исхода, это когда мозги начинают светить в эмоциях.

Что означает "Б-г ищет человека"? Я бы объяснил "ищет", в том же смысле, как сказано: "умацата ки тидрешену" - "найдешь, если будешь искать всем своим сердцем" - так и Б-г "ищет" человека в этом же смысле - "все сердца ищет (или исследует) Вс-вышний", пробуждая поиск Б-га в сердце человека.

Люди думают, что цадик - это изначально нечто белое и пушистое. Возможно, это верно в отношении понятия хасид. "Хасид дэмеикара" — «хасид — это тот кто родился хасидом». Но цадик? Наверное, есть такие цадиким, которые "святы от рождения". Но не факт, что это общее правило. Если цадик (см. Тания один из последних шиурим) «превращает тьму (разума) в свет, и горечь (эмоций) в сладость» - это означает, по-видимому, что изначально цадик находится на стороне горечи и тьмы. Которые очень медленно и тяжело превращаются в сладость и свет. Есть известный мидраш про Моше рабейну, из которого можно выучить нечто подобное (про царя который заказал портрет Моше и т.д.). Куда тогда деть "баал тшува"? Понятия не имею..

У меня состоялась в привате довольно интересная дискуссия. Каких-то особых откровений здесь нет, просто более-менее систематически изложено что я про все это думаю

Основная травма моей жизни - это травма от "литовской" тшувы. Мне было 19 лет. Я уже год как учил иврит, и это было кайфом моей жизни. Я каждый моцаш ходил на "горку", где собирались мои братья, евреи. Отказники и т.д. И это было верхом счастья. Мы приходили к синагоге потусоваться, внутрь никто не заходил. Религия? Это было, как выражается Штейнзальц, "нерелевантно". Т.е.. не было вопроса да или нет. Просто это не находилось в сфере наших интересов. В один прекрасный день я пришел на урок иврита. И мой учитель иврита спросил меня - я уже довольно прилично читал тогда на иврите - "хочешь я тебя познакомлю с религиозниками"? И добавил с усмешкой: "они тебя мигом обрелигиозят"...

Утро на Севен Севенти. Чтение Торы. Как обычно в будни, алия к Торе это привилегия бар мицв.. В субботу обычно хатаним. В будни обычно бар мицвы. Я хожу, шнорю, прошу бабки.. И вдруг какая-то мгновенная мысль: а что, если 770 и есть та самая "бочка меда", гвурот дэима, которая сжигает всех попадающих в нее "пауков", превращая их (пауков...) в мед.... Йехи можно говорить только на Севен Севенти - просто потому, что там светит этот свет, превращающий горечь в сладость, а тьму в свет...

У Ребе есть один, практически стандартный ответ для очень многих парней и девушек, выходящих на шидухим. Если в какой-то момент возникают сомнения - говорит Ребе - то лучше всего прекратить встречаться на какой-то период, выдержать паузу и посмотреть, в какую сторону будут развиваться чувства.. Я хочу сказать, что у баал тшува тоже иногда возникают сомнения, идти ли дальше на этот "шидух" с иудаизмом или же прекратить. И совет Ребе тоже может помочь...

Бейнони - это человек мира Брия и ниже. Праведник - это человек мира Ацилут и выше. Алтер Ребе не случайно написал "книгу средних" - он совсем не торопился открывать дорогу в Ацилут всем желающим. Травма саббатианства была слишком свежа. Поэтому Алтер Ребе постарался поплотнее прикрыть вход а Ацилут. Оставив, правда, небольшую щелку.. Различие между праведником и бейнони вообще не там. Это не ступень соблюдения, это не количество "идурим" и хумрот. Скорее, бейнони находится в мире, где действуют ясные и определенные правила игры. А цадик работает в мирах, где вообще никаких правил не существует.