27

Написал это пару дней назад. Сказал ли бы я это сейчас? Подобно неизбежному противоречию хесед и гвура (милости и силы) — именно обе они создают мир — Подобно этому вера и разум без одна из них без другой нет составляют настоящей религии? Подобно тому, как хесед и гвура это постоянное противоречие – так и разум и вера должны быть постоянно в противоречии. И это – норма, а не недостаток! Подобно этому постоянному противоречию – так устроена устная Тора. Основа устной Торы – противоречие. Не как недостаток, а именно как «фичер», без которого невозможно (рав Арье Гринберг говорил об этом). Он говорил, что в этом вся различие между «пророчеством» и «мудрецами». Пророчество – это одно мнение, не оспоримое.

(из переписки) Так же, как к иудаизмом я пришёл через людей — я увидел людей веры, и только это привело меня к поиску веры — я увидел, что это работает, я увидел что так можно жить. Только это, по большему счету привело меня к еврейскую. Возможно что то же относительно НЗ. Только встретив настоявших людей веры среди христиан и/или мессианском — я по настоящем начну интересоваться НЗ * Моя первая религиозная кампания — «Тети Славы» — так я называл ее тогда. Слава Шифрина. Огромная квартира на Гоголевском бульваре. Постоянная толпа народа в квартире. Дым коромыслом. И какие-то необыкновенно люди там — какие-то особенно — мне 19 лет. А вокруг меня какие особенно люди — отказники. Часть из них религиозные, часть светские. Как я помню среди участников были христиане тоже, и это не мешало.

(оцифровки) Если бы человек вообще не коснулся Бога, все было бы хорошо, он был бы жив и здоров. Но когда Божественность касается человека, это сначала чисто внешним образом. Он еще не исправил себя внутри, и поэтому первый момент касания с Богом уничтожает в человеке все.

«В начале появления Божественного страха на человека» — рав Кук, Квацим 3, 184 (С 7:30) Психология Божественного. (дневники рава Кука 3, 184) «В начале открытия страха Бога для человека как общего, так и частного» Что происходит, когда человеку открывается Божественность. «Это приводит человека к скуки и безделью». Когда человеку начинает открываться Бог – это убивает человека, говорит рав Кук. Человек ощущает бессмысленность своего существования, он не способен жить в этом мире.

Люди природные и люди Божественные (с Эльбаумом) (С 8:40) Рав говорит про тшуву и про то, насколько важно человеку, чтобы он находился среди людей. Имеется в виду и семейный круг, и вообще люди вокруг себя. Это написано в очень многих местах, но очень важно – кто это говорит и как это говорит. Он говорит, что другой человек – это зеркало. Это известно. Бывает человек, который учит Тору, молится, разговаривает с Богом, полностью ведет себя правильным образом. Единственное, чего у него нет – у него нет общения с людьми.

Рав Шломо Карлебах — о Тшуве «Даже самый плохой человек может совершенно измениться в правильный момент» — говорит рав Карлебах. «Человек, который прячется в «ада» — он прячется от Бога. Но тот, который прячется в раю – прячется вместе со Всевышним». «Самое большое благословение – связаться с корнем души». «Можно согрешить в один маленький момент, и тогда надо еще понять – сколько времени потребуется исправить это». «В молитве Йом Кипур, мы говорим: «за грехи, которые мы делали сознательно и бессознательно»».

Тшува — Рав Штейнзальц (2) Рав Штейнзальц говорит, что такие понятия, как «Бог-отец», «тшува» как «возвращение к отцу» – для большинства людей не адекватны. «Тшува» означает раскаяние. Но это единственный смысл слова «тшува» или нет? Рав Штейнзальц доказывает, что нет. Неужели слово «тшува» означает исключительно «возвращение» к Богу? «Возвращение» подразумевает, что у нас были ошибки, мы отдаление и теперь надо вернуться. Рав Штейнзальц слышит это слово и говорит: в этом слове обязан быть какой-то более глубокий смысл, чем просто банальное «возвращение домой блудного сына».

Ложное представление о боге уничтожает личность человека — рав Кук (рав Кук, Дневники 1, 106-107) Всегда надо очищать понятие о Бога. В каком-то смысле это как будто бы самая главная мицва для рава Кука. Первая мицва для рав Кука – очищать понятие о Бога. Что значит верить в Бога для рава Кука? — «Очищай понятие о Бога каждый день». Нужно постоянно очищать понятие Бога внутри человека. Любавичский Ребе говорил что-то похожее. Он говорит: Есть стих: «Айе Элокеха», «Где Бог твой». В какого Бога ты веришь? Это самый первый вопрос: в какого Бога ты веришь? Какую «картинку» ты нарисовал себе? Какую «икону» ты нарисовал себе?

Наука и даже атеизм как способ очищения веры — Рав Кук В качестве послесловия к вчерашнему уроку, на мой взгляд, наука нужна рав Куку для религии. Это не просто вопрос — «давайте помирим религию с наукой». Он говорит – нет. Он говорит гораздо глубже: без науки у нас нет способа очистить понятие Бога, а если у нас нет способа очищения Бога, то мы начинаем верить в примитив. И тогда мы не можем соединиться с таким Богом. И тогда человек падает в пропасть.