27

Еще немного праздник Шавуот, праздник Дарования Торы. Еще немного и мы вместе с Моше (кто хочет — может сказать — искра Моше в каждой душе) поднимемся на гору Синай учить святую Тору от самого Вс-вышнего. Проведем сорок дней и сорок ночей без еды и питья. И получим святые скрижали из рук самого Вс-вышнего. Но… Небольшое «но» состоит в том, что надо не забыть спуститься с горы. Моше «опоздал» всего на шесть часов. И этого оказалось достаточно, чтобы народ сделал идола. И Моше получил на это ответ от Вс-вышнего — «опустись. Ибо извратил народ твой путь свой».

Тора сравнивается с водой. «Как вода, спускающаяся сверху вниз». «Воды» Торы подобны воде миквы, ритуального очищения. «Воды источника очищают в любом количестве». Когда происходит очищение от нечистоты? Не тогда, когда ты входишь в микву, но тогда, когда ты выходишь из нее. Мы сейчас будем стоять вокруг горы Синай, «окунемся в воды чистого знания». Очистят ли они нас? Зависит от того, какими мы выйдем из них. Как мы реализуем тот свет, который мы получили, стоя вокруг горы.

Это рав Гинзбург. Но лично мне ближе другая «лестница». Каюсь, из Лайтмана. «Домем-цомеах-хай-медабер». Есть люди, совершенно мертвые духовно. И есть «растения». Дальше есть «животные» и наконец есть собственно «люди», способные мыслить и двигаться самостоятельно. Большинство харейдим (это Лайтман так говорит) находятся в категории «домем», мертвой материи. Там нет никакой духовности, одни «алгоритмы». «Растения» это уже какая то духовность, но без способности менять свое положение. «Животные» это уже свобода передвижения. От одного бет мидраша к другому. Что же тогда означает «человек»? Может быть «душа говорящая»? Способность говорить? Способность раскрыть что то новое? Как мы любим говорить «новую Тору»?

Насчет денег на проект. «Проект» это громко сказано, «проект» это Ицхак Ройтман и поддерживающая его группа учеников. Мои доходы за последний месяц (май): 1500 шек я получаю от Галь Эйнай ок. 700 долларов составили пожертвования от частных лиц. В сумме выходит ок. 1200 долларов, или 4000 шекелей. Много это или мало? Для Израиля очень мало. Минимум требуется еще 3000 шек в м-ц На еду, как говорится, хватает. На квартиру (или йехидат диюр) — увы, нет. Пока что нашлось какое то временное решение, но оно сугубо временное.

Можно подумать что означает «подъем миров» и почему это значит, что человек должен смотреть на себя как на праведника. Подъем миров — нам это знакомо в шабат. В шабат все миры поднимаются. Поэтому работа запрещена. Поэтому в шабат нет траура и тд. Поэтому тшува субботы — высшая тшува. Наверное то же можно сказать и об идее смотреть на себя (и на других) как на праведника (то, о чем говорит рав в послании на Шавуот). С точки зрения «подъема миров» — Ребе уже сказал, что мы находимся в «дни мошиаха» — и Ребе объяснил, что «мир уже готов» — можно это понять так, что со стороны «миров» (миры-души-Б-жественность) мы уже в «дни мошиаха». И поэтому — мы должны смотреть на себя и на других евреев — как на праведников.

Алтер Ребе в своем поколении должен был сказать, что есть пять типов евреев. Но в нашем поколении, перед приходом машиаха, мы должны выйти на улицу и учить народ Израиля, что есть только два типа евреев: или ты совершенный праведник, или ты несовершенный праведник!. Или ты «праведник которому хорошо», или ты праведник которому плохо. Нет других вариантов, нет грешников, это закончилось! Не закончилось совсем, но в еврейском народе это уже закончилось. (рав Ицхак Гинзбург) נאמר יותר פשוט: אדמו“ר הזקן בדורו היה

Что означает «мир поднялся»? Может быть то, о чем мы говорим, что сейчас Новое время, и теперь «Новейшее время», модерн и пост-модерн — эквивалент этому в каббале это «подъем миров»? И тогда очевидно, что для нового времени должна быть новая Тора. А для пост-модерна должна быть еще новая Тора. И как рав объясняет. Что 200 лет назад говорилось что есть пять типов евреев. А сейчас мир поднялся, и все евреи праведники и т.д. Замечательный пример что означает подъем миров, и как это действует на Тору.

Рав Ицхак Гинзбург, Урок «Йесод шебейесод» Нет грешников в народе Израиля! Тания начинается, с самой первой страницы, с того, что все люди делятся на пять типов. Сначала он делит их на три, праведник-средний-грешник. По тому, что мы говорили раньше, мы видим, что «исключенный третий[1]» — это открытие книги Тания, не «черно-белый» мир, не «праведник-грешник», но есть что-то в середине. Это удивительно! Но самое удивительное, что далее каждый из этих крайних вариантов, праведник и грешник, делится на два: праведник, которому хорошо, праведник, которому плохо, грешник, которому хорошо, грешник которому плохо.