01

Когда Ребе в 1951 году принял руководство движением Хабад, через шесть лет после второй мировой войны, в которой было уничтожено две трети европейского еврейства, он произнес маамар «Бати леГани», который стал как бы девизом и программой его руководства. Ключевое слово там «нецах». Я бы перевел, это может быть формально не точно, но отражает суть, что нецах означает месть. Ребе в 1951 году говорит о мести, не (только) о любви. Ребе говорил это многим людям, потерявшим все во время войны, потерявших всех своих родных. Ребе говорил им: твоя месть Гитлеру — это сейчас построить свой дом на руинах. Сейчас снова создать свою семью. И люди возрождались из пепла от этих слов. В них было много любви. Но в них пылал огонь мести.

Наша недельная глава в Тора Ор посвящена теме, одной из важнейших тем хасидизма вообще, теме «люди и животные». Это стих, в Ирмиягу 31: «Вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда засею Я дом Йисраэйля и дом Йеуды семенем человека и семенем скота.» Кто же такие люди, «семя человеческое», и кто же такие «скоты», «семя скотское» в трактовке хасидизма? Это обьясняется в Тора Ор на нашу главу, и есть масса сихот Ребе об этом, это, буквально, одна из центральных тем у Ребе. Есть несколько обьяснений. «Пшат» это души БИА и души Ацилут. Души миров БИА называются «семенем скотским». Души мира Ацилут называются «семенем человеческим».

Как найти свой шлихут? Рав Ицхак Гинзбург Вопрос Ребе сказал в отношении приведения геула, «сделайте все, что вы можете». У меня есть сомнения, какой путь действий избрать, какой путь более правилен: следует ли «стрелять во всех направлениях», делать все, что возможно, не задумываясь, идет ли речь о большом и организованном проекте, или же это одноразовое, спонтанное действие, или, может быть, мы должны беречь энергию, спланировать, что наиболее эффективно и точно подходит для личного шлихут. Буду благодарен за совет.

Как обучать детей Тании? Ребе подчеркивал, что все, что говорят и обучают, должно быть «беофен амиткабель», должно быть таким образом, чтобы ученик был способен это воспринять. Основа хасидизма это вера, шифлут (сознание своей ограниченности) и радость. Имеет смысл обучить содержанию следующих частей: Ликутей Амарим гл. 26-34, «Хинух катан» (предисловие ко второй части), Игерет аТшува гл. 7-12. В Игерет аКодеш — 2, 11, 15 от середины (о сфирот), 18. Это хорошее начало. http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/5779/tania-layeladim.htm

Урок рава вспомнился. Сидят вместе Алтер Ребе и рабби Леви Ицхак и разговаривают. Леви Ицхак жалуется что у ннего в городе есть какой то богатый человек который не дает ему прохода и всячески его преследует. Рабби Шнеур Залман спрашивает а что случилось между вами? ЛИ отвечает я ему один раз высказал все что я о нем думаю.. ШЗ говорит: поделом ему тогда… )кажется этотвсе было в третьем лице, кто то рассказывал про рабби ЛИ) * Я к тому что иногда бывает *очень трудно* не заметить недостатки другого человека. И тем не менее, в этом — не знаю, главная ли, но точно одна из основных идей хасидут

Парадокс, однако. Рав говорит, что страх перед наказанием — это язычество. Ну хорошо, все классические тексты иудаизма говорят о страхе перед наказанием, разве нет? А где же обещанный парадокс? Парадокс, что мы воспитаны в религии атеизма. А религия атеизма обращается к совести человека, а не к страху перед наказанием. Таким образом, атеизм это «шитуф» («большой взрыв» плюс законы природы). А религия, которая держится на страхе перед наказанием — это язычество. Вот мы и сделали «тшуву» — из шитуф в язычество..

(из комментов) Совесть это йехида, т.е. АК. Это понятно, да? Человек говорит «я не верю в Б-га» — потому что он в АК, там Б-г «эйн кейоце бо», «нет подобного ему», там все модели от царя через отца до жениха не релевантны. Он говорит, я не верю в Б-га царя, я не верю в Б-га отца, и даже не верю в Б-га жениха. Я верю в Б-га, которого нельзя ничему уподобить, я верю в совесть, честность, порядочность. Но совесть, честность, порядочность — это все проявления йехида, как легко понять. Это то неверие, которое выше веры, о котором говорит рав Кук.

Меня сегодня тянет поговорить про йецер ара. Есть вообще такой зверь, йецер? Или может быть это «бабушкины сказки», и нет вообще никакого йецера, просто так придумали, чтобы пугать маленьких детей? Одно время я был почти что уверен, что йецер это устаревшая модель. Что жизнь сложнее, чем простое разделение на добро и зло. Жизнь действительно сложнее чем добро и зло. И все же йецер есть. Проблема в том, что йецер он, как говорят наши мудрецы «уман бимлахто». Он, йецер, специалист высшей категории. И что интересно, он очень хорошо обучаем. Точно так же, как вирусы, он постоянно мутирует, и вырабатывает устойчивость к новым лекарствам.