01

Франц Розенцвейг, как отмечает Вальтер Биньямин, четко различал между мессианским движением и просвещением. Последнее приходит во имя прогресса, и обещает избавление, в то время как в действительности оно не приносит столь значительное обновление, как оно пытается быть. Это потому, что сама идея прогресса основана на непрерывности, а не на кризисе. (рав Шагар, уроки по Ликутей Моаран, учение 21, стр. 259)

Хазаль говорят: «не постигает человек смысла слов Торы иначе как когда ошибается в них». Есть нечто жестокое в этих словах. Ты не способен достичь точки истины без предшествующих этому трудностей и преодоления препятствий. Причина тому, что мы изолированы внутри нашего эго, препятствующего нам открыться иному, иначе как что-то сломалось внутри нашего мира, который казался нам незыблемым. Страдание приводит к кризису, открывающему путь к тому, чтобы открыться для нового переживания (Шагар, уроки по Ликутей Моаран, стр. 259)

22 года назад в неделю главы Ноах мы выехали в наш «официальный» шлихус в Брянск. Сегодня я задаю чебе вопрос, ну хорошо, а что такое шлихус? «Погоны»? Зарплата? Явно нет. Что же тогда «да»? Есть такое выражение, которое рав очень любит, «ин велт ойс велт». Т.е. как бы одновременно быть внутри мира и как бы «над» ним. Если ты слишком высоко паришь и вообще не считаешься с миром — ты не шлиах. И если заботы о парносо поглотили тебя целиком — понятно, что ты тоже не шлиах. Какое то тонкое промежуточное состояние, которое трудно нащупать и легко потерять, делает человека шлиахом.

Баал Шем Тов учит здесь возможно, одно из главных «правил движения» хасидизма: чрезмерное охмурение в конечном счете выбрасывает человека из веры *** Когда человек лишь приступает (к служению Вс-вышнему) – не следует ему углубляться в мелкие детали исполнения каждой заповеди, которую он делает, ибо это цель дурного начала, чтобы человек наполнился страхом, вдруг он не исполнил заповедь. И это приведет его к ацвут (огорчению, депрессии и упадку сил). А ацвут (депрессия и упадок сил) – (отвратительное качество) и огромное препятствие в служении Творцу

Можно увидеть в идее «возвышения искр» базовую методику современного психоанализа? Или это только мне одному так кажется? ******** «Чтобы привлечь мир в Творение, следует возвысить Б-жественную Славу к корню ее, т.е., к страху, как говорит Писание «дабы убоялся этого величественного имени» «(Дварим 28) Рав Шагар, уроки по Ликутей Моаран, учение 14 (начало)

««Возвышение вещей к их корню» означает здесь, что Шехина находится в изгнании, и чтобы вернуть ее к ее корню и исправить ее падение, следует изменить ее реальный статус в сознании народа Израиля и в сознании человечества в целом» (продолжение урока Шагара по рабби Нахману) *** Удивительно, но рабби Нахман ставит здесь, кажется, вопрос релевантности и актуальности веры в Б-га вообще. Не толкьо среди еврейского народа, но среди народов мира тоже Что это мне напоминает? Напоминает освобождение Алтер Ребе из Петропавловки. Я не помню щас точную цитату, но Алтер Ребе там говорит о «чуде, которое Вс-вышний сделал на глазах народов».