Книга Гешеля Бог ищет человека

Самая главная книга, которая занимается религия, это Гешель. Книга называется «Бог ищите человек».

Кто такой Гешель?

Иошуа Гешель был почти что Адмур.

Он родился в семье хасидов Апта.

И он должен был стать очередным ребе из Апта.

Где-то в 16 лет его поженили, я не помню, он женился или нет, он развелся в 16 лет.

И вместо этого он сказал: я хочу учить философию.

Он жил в Варшаве.

На его счастье, его мать была умная женщина.

Она пошла к хорошему психологу.

Какой-то Хабадник, фамилия сейчас я не скажу.

Этот Хабадник сказал матери: не мешай ему.

Он пошел в школу, 16-летний пацан.

Потом поехал в Германию, в Берлин, изучить философию.

Это 20-е годы XX века.

В Израиле есть один ученый, который занимается Гешелем. Бонди.

Я случайно абсолютно увидел в свое время ролик Бонди по поводу Гешеля, и я сказал: вау, это что я ищу.

Бонди рассказывает, что они были трое друзей.

Так он говорит, это был Гешель, Соловейчик, и Любавичский ребе.

Они тусовались примерно в одно и то же время в Берлине.

Бонди говорит, что они знали друг друга и общались друг с другом.

Не знаю, может быть.

Один прекрасный день, он иду по Берлину, вокруг кафетерии, все сидят по кафетериям, все счастливые.

А он говорит: а мне хуево.

Я чувствую что-то в местечке.

Вот так он пишет.

Да, я нашел совершенно замечательную философию, да.

Но я что-то потерял в Штетле.

Всю его жизнь он ищет мостик между этими двумя.

У него было хорошее детство, у него было прекрасное хасидское детство.

Отец умер.

Это детство его заставляет искать что.

Потом он чудом уехал из Европы.

Дали ему визу как профессора, что-то в этом духе, и он уехал в Америку.

Он работал в реформистской какой-то конторе.

А молиться среди них он не мог.

Он был абсолютно европейским человеком.

Он себя видел европейским человеком.

И тем не менее для него Штетл было что-то существенное.

После Шоа он пишет книгу, которая называется «Бог из человека».

Его проблема Шоа.

Но это не как еврейская проблема.

Для него это не была еврейская проблема.

Для него эта проблема европейская.

Он себя видит человеком европейской культуры.

Поэтому он задает вопрос: что произошло с замечательной, прекрасной европейской культурой вообще, особенно немецкой культуры?

Что произошло?

Поскольку его исследования были связаны с Танахом, он ищет ответ в Танахе.

Прочитать Танах по-настоящему, это совсем не так просто.

Вся эта книга это как прочитать Танах правильным образом.

Гешель говорит: мы не понимаем Танах, и из-за этого произошла Шоа.

Он говорит: надо вернуться к Танаху, но не так, как мы его читаем.

А как правильно читать?

Он начинает с того, что религиозная философия и религия это вообще разные вещи.

Когда ты приходишь к религиозному человеку, и ты говоришь: научи меня религии.

Он тебя не учит религии.

Он тебя учит религиозной философии.

Почему это так?

А потому что он не может по-другому.

Он учит тебя тому, чего учили его родители или учителя. Сводится ли это к религии?

Совсем нет.

Это, собственно, главная его идея.

Если ты спросишь религиозного человека, что такое религия, он тебе объяснит.

А на самом деле он верит вообще по-другому.

Религия совсем другая.

Как можно понять, что такое религия?

Чтобы понять религию, надо жить среди религиозных людей, изучать их.

Не только то, что они говорят, а во что они на самом деле верят.

Почему они не могут объяснить?

Потому что религия находится в бессознательным, в глубоком подсознании.

Поэтому, когда человек пытается объяснить, во что он верит, он не может объяснить, поскольку он родился в религиозной семье и находился в религиозной семье.

С помощью современной психологии, можно понять, во что на самом деле верили евреи, среди которых он жил.

Он пишет примерно так:

Если ты хочешь понять, кто такой лев, если ты пойдёшь в зоопарк и будешь изучать львов по поведению львов в зоопарке, ты ничего не поймёшь.

Для того, чтобы понять, кто такие львы, надо жить в саванне, наблюдать их жизни много лет, и тогда ты можешь понять, кто такие львы на самом деле.

И то же самое относится к религии.

Для того, чтобы понять, что такое религия, невозможно просто прочитать религиозные тексты.

Потому что религия не сводится к религиозным текстам.

Единственный способ – это жить среди религиозных людей и пытаться понять, во что они на самом деле верят.

Религия настолько глубоко в бессознательном, что они не могут это объяснить.

Чтобы добраться до бессознательного — только Юнг начинает понимать, как добраться до бессознательного.

Ты цитируешь все лозунги, которые ты слышишь, но они-то верят на самом деле по-другому.

Вот Лазар взял Гольдберга, который сын Гольдберга, глава ешивы, и говорит: он сейчас сделает мне ешиву.

Да, он сделал ешиву в Подмосковье.

Софрино.

Но он не может объяснить «русским» баал  тшувом что такое религия.

Он отличный парень. Но он не может объяснить ничего.

Он просто передаёт те слова, которые он сам получил.

Но он не понимает, во что он на самом деле верит.

Результат?

Он вырастил ученика, сын ученика выглядит абсолютно религиозным человеком.

Выглядит.

Но как только ты начинаешь с ним говорить, ты понимаешь, что там говно на говне говном погоняет.

А потому что религиозный с детства человек не может научить, что такое религия.

Самый банальный пример: если ты хочешь учить язык, ты не можешь просто жить в другой стране и научиться его языку.

Если ты ребёнок, ты можешь жить среди носителей языка, и ты потихонечку поймаешь этот язык.

Но если ты взрослый человек, ты должен идти к учителю, который будет тебя учить грамматики и всему остальному. Правильно?

Чем это отличается от религии?

Ничем, только тем, что религия гораздо сложнее.

Гешель написал об этом целая книга.

На мой взгляд, одна из самых главных книг, которые вообще были написаны про религию в 20 веке.

В своё время мы довольно много разбирались с этой книгой, когда мы были в уроке.

Мы очень много разбирались с этой книгой.

И это, чем я и занимаюсь и сегодня.

Я живу среди религиозных людей.

Я ловлю их энергии.

И я пытаюсь это объяснить своими словами.

Перевести на совсем другой язык.

А ты находишься среди этих же людей.

Ты цитируешь их слова. Аводат аШем, Битуль там, все остальные замечательные лозунги.

На самом деле они живут совсем по-другому и не могут это объяснить.

Для того, чтобы это объяснить, надо быть человеком, который программист в самой моей сути.

Я попал в программирование в 15 лет.

Я увидел большие машины и влюбился на всю свою жизнь.

А в 18 лет я пошёл учить иврит.

Тоже влюбился абсолютно в этот фантастический программистский язык.

Я занимаюсь дебаггингом.

Я беру вот эту «программу», которая называется «Религия» и пытаюсь её дебаггить, понять, а на самом деле о чём говорит религия?

Совсем не о том, о чём она говорит на первый взгляд.

Для того, чтобы понять, о чём говорит религия, для этого надо очень глубоко залезать в подсознание.

Я занимался и программированием, и психологией.

И хасидут, и кабалой, и чем только нет.

И вдруг начинаю понимать, что то, что нам учили, это никакого отношения к религии не имеет.

Откуда я получил какую-то религию?

Мои родители были из очень религиозных семей.

Особенно мать.

Религия находится буквально в ДНК.

Я не придумал это, так написано в одной книге.

И для того, чтобы понять, что такое религия, надо добраться буквально до ДНК.

Для этого надо программистские мозги.

Для этого надо сломать свою жизнь.

Для этого надо пройти через этот самый ад, опухоль, восстановиться.

Учиться снова читать и писать.

Ходить.

Потом еще меня организовали психушку.

Тоже на самом деле для меня был очень важный этап.

Я там пробыл 8 дней.

Потом один араб сказал мне одно слово, а я уже понял все сам. Через 8 дней я оттуда ушел.

С таким багажом ты можешь действительно ковыряться в коде религии и что-то пытаться объяснить.

До сих пор я могу сказать, что я объяснил 1% того, что такое религия.

Религия еще глубже в миллион раз.