Кен Уилбер, "История всего". Самотрансцеденция

Кен Уилбер вводит такое понятие как «холон», которое одновременно и целое, и одновременно часть. Например, целый атом является частью целой молекулы, а целая молекула является частью целой клетки, а целая клетка является частью целого организма. Каждая из этих сущностей есть не только целая и не только часть, а каждая является целым частью. Вот эта вот «целая часть» — он называет словом холон. Смысл в том, что всё вообще является холоном того или иного рода, всё состоит из холонов. Каждый элемент является, с одной стороны, частью более высокой структуры, с другой стороны, он содержит внутри себя структуры более низкого уровня.

Дальше он начинает говорить про динамику. Поскольку каждый холон является целым частью, у него есть две тенденции, два влечения: он должен поддерживать целостность и свою частичность. С одной стороны, каждый элемент должен оставаться самим собой. Это не только атомы, не только клетки, не только организмы – это вообще всё. Т.е. не только материальный мир состоит из подобного рода холонов, но и духовный мир тоже. Мир идеи, мир знаний состоит тоже из такого типа элементов, которые включаются в более высокую структуру и при этом являются более низкой структурой.

Однако холон есть не только целое, он также является частью другой системы некоторой иной целостности. Поэтому в дополнение к необходимости поддерживать свою автономность, ему одновременно нужно быть подобающей частью чего-то другого, вступать в соотношение с другими элементами. Это как бы более-менее банально, в каком-то смысле.

Дальше начинается самое интересное: трансценденция и растворение. Кен Уилбер говорит, что холон способен разлагаться, т.е. молекула способна разлагаться на атомы, например. Или клетка может разлагаться на её составляющие, и это, как бы, понятно. Но есть обратный процесс: процесс выстраивания, когда эти элементы собираются в нечто принципиально новое. Каким образом инертные молекулы объединились, чтобы образовать живые клетки? Стандартное неодарвинистское объяснение говорит о случайной мутации, и лишь немногие теоретики сегодня в это верят. Дальше он объясняет насколько это невероятно. И тогда он вводит понятие эволюционного квантования, т.е. прерывной эволюции, или эмерджентной эволюции. Кардинально новые эмерджентные, невероятно сложные холоны начинают существовать в результате квантоподобного скачка. Вот собственно основа его теории. Эволюция существует, но она квантуется, она происходит скачками. Почему эволюция обязана происходить скачками? Просто потому, что для того чтобы организовались более высокие формы из более низких, не хватит никакого времени. 12 миллиардов лет это вообще не время для того, чтобы из какой-то космической пыли организовался человек. Следовательно, должна быть какая-то движущая сила. Движущую силу он называет дух. Этот дух каким-то образом встроен во всё, что есть в космосе, начиная с субатомных частиц и заканчивая человеком. И он заставляет все эти частицы двигаться в сторону самосовершенствования, в стороны соединения, в сторону объединения. Вот это его концепция Вселенной. Он говорит: эволюция – это процесс самотрансценденции, т.е. выход за пределы ранее достигнутого.

Дальше он говорит: непрерывно продолжающийся процесс самотрансценденции производит прерывные дискретности, скачки, творческие прыжки. Т.е. это какая-то творческая сила, которая заложена в энергию космоса. Так что эволюции свойственна и прерывность — разум нельзя свести к жизни, а жизнь нельзя свести к материи; и непрерывность – общие паттерны, которым следует эволюция во всех измерениях.

Кен Уилбер также использует буддистский термин «пустота». Пустота — это та самая пустота, тот самый цимцум, тот самый Халаль Пануй, то самое пустое пространство, о котором говорит Аризаль. Он говорит, что пустое пространство и дух, они на самом деле равнозначны. Почему? Потому что, что находится в пустом пространстве с точки зрения каббалы? Находится решимо, какой-то след. Обычно объясняют решимо, что если написать на бумаге какие-то буквы, а потом их стереть, то остается след. Так в этом пустом пространстве, которое как бы свободно от Б-га, есть какой-то Его след, и этот след он здесь называет духом или творчеством. Т.е. движущая сила всего – это творчество. Благодаря чему существует творчество – благодаря духу. И в чём состоит творчество – это когда существующие уже элементы объединяются в нечто принципиально новое. Другими словами, что-то иное, чем случай движет Вселенной. Случай – это то, ради преодоления чего трудится Вселенная. Он говорит: противоположно случаю самотрансценденция, т.е. самоорганизация космоса. Космосу присуща созидательная сила, у него есть направление, он куда-то движется. Его основание — пустота, его сила в организации формы во всё более цельные холоны. Дух или пустота есть нечто неописуемое, однако он не бездеятелен и не недвижим, ибо он порождает мир явлений как таковой.