Самореализация и конфликт

По мотивам урока рава, который "в работе" (т.е., я пока что в английской версии).
Рав говорит - и очень подробно, о том, что йесод - это самореализация. Стремление к самореализации, заложено в человека точно так же, как стремление к продолжению рода. И поэтому самореализация у рава - это тот же самый орган, который отвечает за репродуктивную функцию.
**

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

О контексте

Тора пишется чернилами на пергаменте. Черными чернилами на белом пергаменте. Есть известный ворт Магида, что три пустые строки перед Берейшит - это ацмут - не помню точно ворт, но это смысл.
Так или иначе Магид говорит, что главное - это пергамент, что буквы Торы не висят в воздухе, а существуют в каком-то контексте.
На мой взгляд, "пергамент" Торы это "материя" нашей жизни. И вне этого "контекста" адекватное понимание Торы невозможно.
Поэтому Гемара Брахот - самый первый вопрос Гемары на Мишну это "тана эйха каи" - это вопрос контекста. Первый вопрос Гемары это "в каком контексте сказана данная мишна". Без знания контекста адекватное понимание Торы невозможно.

Рубрика: | Добавить комментарий

"Другое обьяснение" у Раши

Когда я -цать лет назад пришел к Pinchas Polonsky учить хумаш с Раши, то одним из первых, и, наверное, самых важных понятий, которые мне там объяснили, было "давар ахер" в Раши..

Нет, не в том смысле, в котором обычно употребляется это выражение, а в том смысле, как это употребляет Раши. Иногда Раши приводит какое-то объяснение. Но по той или иной причине оно его не удовлетворяет. И он приводит другое объяснение. Бывает так, что и второго объяснения недостаточно. И тогда приводится третье объяснение. Вот это "другое объяснение" и есть "давар ахер" у Раши.

Пинхас тогда объяснил, что "давар ахер" означает, что ни одно объяснение само по себе не удовлетворяет Раши полностью. В каждом из них есть какая-то проблема. И поэтому требуется "другое объяснение", а иногда даже третье.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Творит ли Б-г зло?

Нужно понять простую вещь. Б-г един это только на ступени даат эльон (высшее знание, высшее единство). На ступени нижнего знания и нижнего единства нет по-настоящему "Б-г един". Это, собственно начало 2 части Тании.

Теперь. Объясняется в хасидут, что по-настоящему высшее единство - это ступень самых больших праведников. Рав объясняет, например, что ступень Ребе это даат эльон (высшее единство).

Нам же лишь дают "попробовать" от высшего единства. Но если человек глотнет этого единства больше, чем он может выдержать, то "сосуды не выдержат света".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Одом ле-омол йиволед

13 лет назад перед тем, как уехать из России навсегда, я решил поехать к Ребе.

Я сидел в основном на оэле. Дело было в нисане и в один и дней там крутили сиху Ребе кажется на 70 лет. 5 часовая неотредактированная (или неофициальная) запись. Я смотрел, как загипнотизированный.

Ребе говорил о словах Хазал: "одом леомол йиволед". "Человк рожден для тяжелого труда". Есть спор, о котором Ребе упоминает: или это труд Торы или это труд молитвы или это труд ремесла. Так или иначе, «вся наша жизнь тяжелый труд». Более того мы рождены для тяжелого труда. Это наша физическая и душевная потребность - тяжело трудиться.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

О Содоме

Содом это несколько вещей.

1. Кто не работает тот не ест

2. Сам во всем виноват.

3. Все шагают не в ногу, а ты один в ногу?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Одиночество лидера

Вчера на шабате у Asher Altshul Ашер озвучил достаточно спорную идею о том, что Моше рабейну был совершенно несчастен и одинок. И вообще, лидер всегда одинок. В заключение Ашер пожелал лидерам быть ближе к народу.. Мне это напомнило как-то прочитанную статью в Гаарец о том, что Бен Гурион был совершенно одинок в последние годы своей жизни.

Можно встретить также утверждения, что Любавичский Ребе также был весьма одинок чисто по-человечески.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Иткашрут к праведникам

Что такое цадик? Для чего нужно вообще иткашрут (связь, привязанность) к цадиким (праведникам)?

Мне кажется, есть простой ответ. Цадик -это нешама. Душа. Народ это гуф. Тело. Народ без цадика - это душа без тела. Цадик без народа? Это как раз ответ на вопрос может ли лидер быть несчастен и почему. Может. Если связанные с ним души не могут к нему прийти

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Стоит ли ломать копья?

"Ребе жив" (и, следовательно, не нужно искать реального живого праведника) означает на практике, что вся моя религиозность - это игра моего воображения. Если "в конце цепи" стоит живой праведник, *реально* связанный с реальной духовностью (прошедший "масах", имеющий выход в духовные миры - как угодно) - то моя религиозность, при всей своей иллюзорности, упирается, в конце, во что-то реальное. Если нет - то нет.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Для чего Вс-вышний создал этот мир? 3 сентября 2018

Для чего вообще задавать этот вопрос? Разве Шулхан Арух недостаточен, чтобы определить, что я должен делать в этом мире?
Раши в начале Торы тоже задается подобным вопросом.
Три причины творения - по материалам урока рава Ицхака Гинзбурга год назад: http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/5777/mozash-slihot-5777.htm
* "говорящий попугай"
* проявить свою любовь
* вызов, неразрешимая задача.
Готов ли я себя ощущать "говорящим попугаем" у Б-га? Или же это означает, что Вс-вышний ждет от меня чего то неожиданного, какой то "импровизации"? И в этом цель творения?

Любовь Вс-вышнего проявляется в наибольшей степени в баалей тшува. В известном смысле можно утверждать, что все сущестование греха и раскаяние - лишь для того, чтобы могла раскрыться бесконечная Б-жественная любовь.

Вызов. Это шлихут. Взять на себя заведомо безнадежный проект. Выиграть заведомо безнадежную войну. Только еврейские души способны на это

Рубрика: | Добавить комментарий