"Падение ради подъема". Урок 2. Ицхак Ройтман, 14 янв. 2020

Рав Ицхак Ройтман объясняет и комментирует урок рава Ицхака Гинзбурга 20 кислева 2019 "Падение приводящее к подъему".

* "Падение ради подъема" может означать не только мой личный подъем, но также подъем другого человека.

* Не только "падение ради подъема" но само падение (йерида) уже само представляет собой подъем.

* Принцип "закона сохранения энергии" говорит, что если я потерял энергию - следовательно кто-то другой уже ее получил, и поднялся посредством этого

* Падение есть "чудо" по выраению рава Гинзбурга. Оно разбивает эго человека, разбивает "панцирь" моделей и представлений, скрывающий глубину личности человека. Само падение есть в этом смысле подъем

Рубрика: | Добавить комментарий

Что вера меняет в моей жизни? Ицхак Ройтман, 14 янв 2019

Этот урок (надеюсь, это будет серия уроков) основан на фундаментальной статью рава Ицхака Гинзбурга "Вера и упование".

Эта статья - основа основ учения рава, и как рав обьясняет, вера и упование - это основа основ личности. И, самое главное - и веру и упование человек способен развить в себе и укрепить в себе.

*

Этот урок привязан к оригинальныму уроку рава. Мы слушаем, переводим, комментируем и обсуждаем слова рава в нашем новом офисе в Алматы.

*

Первый урок, своего рода вводный. Сначала мы пытаемся понять, что означает вера, почему вообще нужно это учить. На первый взгляд, ведь все просто и однозначно. Или я верю, или нет. Что здесь учить?

Рубрика: | Добавить комментарий

Динамика святости и будничности. Ицхак Ройтман, 15 янв 2020.

Это урок по статье рава Кука "Святое и будничное". Слушаем урок рава Шерки по статье рава Кука, переводим и комментируем. Это первый урок, надеюсь, будет продолжение.

*

Чтобы все запретить - ничего учить не нужно. Но чтобы разрешить и поднять искры упавшие в святости - это требует глубокого и внимательного изучения.

*

Есть будничное. И есть святость. Но высшая святость раскрывается лишь в единстве святости и будничности

Рубрика: | Добавить комментарий

Вера как высшая ступень сверх-сознательного в человеке. Ицхак Ройтман, 16 янв 2020

Это второй урок по фундаментальной статье рава Ицхака Гинзбурга "Вера и упование".

В настоящем уроке объясняется, что вера это не вопрос знания, вера - это центр личности, наивысшая ступень сверхсознательного в человеке.

Задача - привлечь эту точку сверхсознательного в человеке в "раскрытые силы души", разум и эмоции. Лишь это то, что способно по настоящему привести к исправлению личности, как сказано "когда исправляется глава народа исправляется весь народ", и обьясняет рав Ицхак Гинзбург, что глава народа здесь это Радла, высшая точка сверхсознательного, когда она начинает раскрываться и воздействовать на раскрытые силы души.

Рубрика: | Добавить комментарий

"Однако виновны мы" - ради этого момента раскаяния Б-г сотворил мир. Ицхак Ройтман, 16 янв 2020

Однако виновны мы" - ради этого момента раскаяния, когда человек признает: "Я виновен" - Б-г сотворил мир

Ради тшувы, ради этого момента, когда человек говорит: "я виновен" - Б-г сотворил мир.

В этот момент, когда человек говорит: "я недостоин называться верующим" - не важно, какой религии - в этот момент что-то происходит.

*

В Зоаре сказано, что Б-г это постоянно звучащий вопрос. Если Б-г это постоянно звучащий вопрос, то что такое человек? Что такое душа?, Душа это постоянно звучащий вопрос. Поскольку душа это искра Б-га. поэтому пока в человеке звучит вопрос: Где я? Что я? Прав ли я? - Это просто говорит о том, что он жив...

Рубрика: | Добавить комментарий

Заметки на полях лекции Пинхаса Полонского

Полонский, Новый подход к пониманию Торы и взаимоотношениям иудаизма с христианством гениальная лекция.

И хасидут Хабад и хасидут рава Гинзбурга это в основном орот (свет) а не кейлим (сосуды).

Хасидут называется торат анефеш ибо хасидут рассказывает сипур шел анефеш (историю души, как это выглядит с точки зрения души).

Государство - это тело народа. А люди - это душа народа. Особенно актуально в свете сегодняшнего положения в Израиле: все аргументы против Нетаниягу чисто индивидуальные против национальных. Т.е., люди в которых связь с нацией мертва — подсознательно делают все, чтобы этот национальный организм, государство, страна, снова умер.

Рубрика: | Добавить комментарий

"Держаться за края жертвенника"

Сделав тшуву, мы приобрели в частном свете, и потеряли в общем свете, свете принадлежности к общности нации. И поэтому нам так трудно найти в себе веру, ибо света частной веры недостаточно чтобы рассеять тьму изгнания. Мы ищем веру с помощью мистики, но все равно остаемся, по большому счету во тьме. Мы пытаемся сократить доступное нам пространство, чтобы нам досталось больше света, но это тоже не работает.

Таким образом мы снова приходим к необходимости соединиться с общностью нации. У рабби Нахмана это идея "держаться за края жертвенника"

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Вечные истины

Вечные истины не могут передаваться механически. Но в каждую эпоху они обязаны вновь рождаться из человеческой души. Карл Юнг

Рубрика: | Добавить комментарий

"И вывел его наружу"

"И вывел его наружу" - вывел его из его "штетла" (местечка), и сказал ему: посмотри на звезды" - посмотри на мир, который я создал для тебя. И если только ты окажешься способным увидеть звезды, увидеть красоту и величие мира, который я для тебя создал - только тогда "подобным им будет потомство твое".

Авраам был великим философом. Всю свою жизнь он посвятил поиску "аин" (ничто) которое скрывается за "йеш" ( сотворенным миром).

Когда Вс-вышний заключает с ним союз, он говорит: поиски "аин" это прекрасно. Но есть "йеш", жизненная реальность, которая выше "аин".

Рубрика: | Добавить комментарий

"Постоянное удовольствие не есть удовольствие"

Продолжаю "переваривать" русский шабатон в Лос Анжелесе в последний шабат.

Есть такой принцип, один из первых, наверное, услышанных мной от Ури Камышова в свое время, что "постоянное удовольствие не есть удовольствие"

Баал тшува каждый, наверное, в первый момент, когда он приходит, чувствует огромный свет, огромную энергию. Чувствует, что нашел абсолютную истину. И "зависает" на этом удовольствии и этой истине. А удовольствие становится все меньше и меньше, потому как "постоянное удовольствие не есть удовольствие". И ощущение истинности пути, которое, скорее всего с этим связано, тоже становится все меньше.

Рубрика: | Добавить комментарий