«Не будь слишком большим грешником»

Царь Соломон сказал: "не будь слишком большим грешником". Хазаль, естественно, не могут пройти мимо, и задают вопрос: большим грешником быть нельзя, а маленьким - можно? В этом мудрость царя Соломона?

*

Я подумал, что да. В этом мудрость царя Соломона. Человек учит Танию и думает, что он должен быть праведником. И он пытается быть праведником. Он пытается "схватить Б-га за бороду". Иногда получается, чаще всего нет. Из-за этой своей «великой» праведности человек делает иногда самые страшные вещи.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Индивидуальная галаха?

Одна из самых удивительных вещей, о которых говорит Маниту, это то, что галаха устанавливается индивидуальным образом. Т.е., мудрец который знает тебя лично, может сказать, что ты должен брать на себя, а что нет.

Звучит революционно.

Но это в точности сегодняшний Рамбам - Шофтим Сангедрин гл 17:

«Оценивают грешника, сколько плетей он может выдержать. Если он здоров, то максимум тридцать девять. Если слаб и болен - то оценивают сколько он способен выдержать, например даже 9 или 12!»

Вот так, оказывается, устроена галаха, а не "всех под одну гребенку"

Рубрика: | Добавить комментарий

«Ограда мудрости - молчание»

Блог

4 июля  2019

«Ограда мудрости - молчание»

Гулял по Иерусалиму и обдумывал странную фразу: "ограда мудрости - молчание".

Есть еще несколько фраз на эту тему. Есть "раввин, который не умеет молчать - это не раввин". Есть "И стал человек душой живой - Онкелос переводит "душой говорящей", и, тем не менее, объясняется, что достоинство человека состоит в том, чтобы молчать, а не говорить.

Самое может известное высказывание мудрецов: "все знают, для чего невеста становится под хупу, но тот кто оскверняет свои уста и говорит об этом вслух - разрывают ему приговор семидесяти лет".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Идеи тоже смертны

После греха Дерева познания человек стал смертен.

Идеи тоже стали смертны.

Спрашивают, что лучше - светский сионизм или религиозный? Или может, вообще, либерализм и ассимиляция? Что лучше харейдим или хилоним? Что лучше хасидим или миснагдим или мусар?

Может быть, ответ, что они уже все мертвы.

Они умерли. Подобно людям, эти идеи родились, выросли, породили новую жизнь, и... отправились в мир иной.

70 лет назад Любавичский Ребе породил новый вид хасидизма - хасидизм седьмого поколения. Эта новая версия вернула к жизни еврейство Америки. Только эта версия уже умерла.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Современный иудаизм

Может это кому-то покажется «кфирой» (отрицанием основ), но современный иудаизм похож, как бы это сказать…

Иногда показывают по телевизору - знаете, старые одинокие люди, почти не выходящие из дому, и весь дом, вся квартира забита хламом. Так, что для этого одинокого старика уже почти не остается места, где жить. Но выбросить? - Он не готов ничего выбросить. Все нужно, все ценно, все необходимо. Весь хлам...

Можно привести, может, чуть более "политкорректный" пример. Библиотека. У меня, скажем, однокомнатная квартира. И вот я покупаю один книжный шкаф, второй, третий, двадцать пятый... А жить где?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Душа не «религиозна»

Нужно понять простую вещь. Душа не "религиозна" (и также не "антирелигиозна"). Собственно, Б-г тоже не "религиозен".

Душа, это как объясняется в хасидизме, это "простой свет". Б-г, собственно, тоже...

Дальше этот "простой свет" облачается в сосуды.

Если этот "простой свет" облачается в сосуды разума - это выражается в стремлении к справедливости и равенству, в развитии науки

Если этот простой свет облачается в эмоции - это выражается в стремлении к добру и жалости.

Иногда этот свет облачается в подсознание - и это находит свое выражение в религиозных чувствах (которые, в свою очередь, выражаются соответственно воспитанию, нации, конфессии и т.д.)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Четыре уровня в Торе - буквы, коронки букв, гласные, таамим (музыка, контилляция).

Есть четыре уровня в Торе - буквы, коронки букв, гласные, таамим (музыка, контилляция).

Есть много объяснений, что это значит, я подумал, что можно объяснить так:

На уровне "буквы" единственное что интересует это буква закона. Это то, что называется "гирса" (букв. «зубрежка»)

На уровне "тагим" (коронки) главный интерес - это детали и детали деталей закона. Как сказали мудрецы "тонны галахот на каждой коронке буквы".

На уровне "тнуот" (звуки, гласные) нам нужно это каким-то образом произнести. Для этого нужно устранить видимые противоречия между законами. Есть целая система в еврейской фонетике как одни звуки трансформируются в другие, для удобства произношения. Так и здесь, чтобы это можно было как-то "произнести", нужны правила, как вести себя когда один закон сталкивается с другим. Это то, что называется "сварА" (букв. «рассуждение»)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Сокрытые силы души

Есть ворт, который я слышал от рава Гинзбурга несколько недель назад. Ворт касался того, что говорится в Кетер Шем Тов 35.

Там рассказывается следующая притча. Однажды царь леса разгневался на местное население. И все жители леса пребывали в большом страхе.

Однако, вызвался лис, и сказал: я пойду к царю (ко льву), и сумею убедить его сменить гнев на милость....

Лис пошел к царю, однако, как только он вошел, он так испугался, что забыл все свои басни...

В страхе он вернулся назад, и сказал лесному братству: ребята, спасайтесь сами, как можете...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Греческая мудрость и вавилонская мудрость

Не знаю, правильно ли я понял, но такое впечатление, что Маниту утверждает, что отличие "еврейских" мозгов от "греческих" состоит в том, что "греческие" мозги дедуктивны, а "еврейские" индуктивны.

Греческая мудрость идет от общего к частному. От какого-то минимального множества аксиом к реальности. В этом смысле, греческая мудрость, как бы "по определению" схоластична.

Еврейские мозги, наоборот, идут от частного к общему. Если смотреть на то, что говорит Маниту, это не только еврейские, это вообще ближневосточные мозги. Вавилонские, персидские. Вавилонский Талмуд.

Рубрика: | Добавить комментарий

«Нахаш» светского сионизма

Есть некий парадокс в том, что, с одной стороны, все основные идеи рава Кука и его последователей базируются на хасидизме. Это достаточно прозрачно.

Более того, самая первая "алия" - это была хасидская алия, алия учеников рабби Менахем Мендела из Городок, как известно.

С другой стороны, самое сильное противодействие светскому сионизму, и далее, созданию государства пришло также из хасидских кругов.

Ребе Рашаб стоял во главе войны с сионизмом в России, и рабби из Сатмар - это резкое неприятие того государства, которое было создано. Собственно, не только ребе из Сатмар. Это достаточно характерное для харейдимных кругов мышление, что вся современная технология, не только страна Израиля, а вообще, весь современный мир - это только "маасэ сатан", "дела рук сатаны", единственная целшь которого - оторвать праведного еврея от Торы и заставить нарушить ту или иную заповедь...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий