14

Некоторые спрашивают как я после всего что произошло со мной я остался верить в Бога? Один из ответов — этот нигун. Рав Менахес Фруман, на последнем пути, смертельно болен, и он соберётся учеников и друзей и поют этот нигун Если есть такие люди как рав Фруман то имеет смысл верить в Бога * Вера в Бога? Это в значительной степени вера в человека. Когда я в 19 лет пришел в религиозную компанию — я ничего не понимал о Боге. Я поверил этим людям, которые поверили в Бога и в иудаизм. Только потом человек начинает думать о Боге.

Vitaliy Sichkar спросил на уроке — совершенна ли Тора или нет. Я взял тайм аут, подумать. Утром сегодня вспомнил, что читал главу Рее в субботу. «Уничтожь этих, и этих, и этих» и т.д. — это «совершенная Тора» или как? То, что нужно побить камнями женщину, которая изменяет мужу — это «совершенно» или как? Или сын, который не слушает отца — нужно казнить — это «совершенно»? Или «глаз за глаз» — это «совершенно»? Ответ очень прост, на мой взгляд: это совершенно… на то время, когда это было сказано.

От нечистоты к чистоте, от тьмы к великому свету. Рав Кук От нечистоты к чистоте, от тьмы к великому свету. И по дороге исхода и подюома он проходит через жилища тьмы, которые огорчают его настолько. Но он знает, что милостив и жалости Всевышний, и что «даже если он пройдут через ад, он не испугается зла, ибо Всевышний с ним» И изнутри запутанности бездны, к Богу он возопит, и услышит, и к свету знания воззовет, и осветит ему. И мудрость и милость поддержат его и коронуют его

Что означает Дарование Торы? Дарование Торы как дарование Души. Маамар на гл. Рее * Глава Рее Смотри, я даю перед вами сегодня благословение и проклятие. И известно уточнение в этом, в толкованиях наших учителя и руководителей (Ликутей Тора на главу Рее). Ибо сказали мудрецы «всюду где сказано «сегодня» это вечно на веку, и также сегодня» И нужно понять, что это означает здесь. И также слово «лифнейхем», «перед вами», и нужно было сказать «лахем», «вам». И также нужно понять, почему говорится здесь «Анохи» (Я), а не так как во всех приказаниях Торы, где упоминается имя Гавайе или Элоким.

Праведник не верит в собственную чистоту и святость — рав Кук Иногда праведник не верит в собственную чистоту и святость из-за того, что он видит в своей душе недостатки и проблемы. Но именно тогда приходит момент его возвышения над всеми своими изъянами. Настоящее качество цадика – любовь Всевышнего находится в сердце этого цадика, этого праведника. И он должен подняться до этой своей ступени. Добрые дела и добрые качества души в своем высшем корне. Свет великой души праведника придет в этот мир из источника свыше. И поэтому человек должен сказать себе: это вера. Человек верит в искру божественности в своем сердце в явном, раскрытом виде.

Сто благословений — 20 Ава (2) — рав Ицхак Гинзбург На главу «Реэ» нет комментариев Зогара. Но на предыдущую главу есть Зогар. Написано, что каждый человек должен сделать 100 благословений каждый день. Это в сумме, если смотреть благословения утренние, потом благословения Шмо Эсра, 18-ти благословений. 18 благословений и 3 молитвы – это уже получается 60 почти. И первое благословение – это еще, наверно, 20, получается 80. И остальные благословения на еду. Можно добраться до 1000. Написано, что человек каждый день должен благословить 1000 благословений.

Современный иудаизм и классический хасидизм — рав Штейзальц и рав Кук У рава Штейнзальца есть какой-то эффект современности, в отличие от рав Ицхака Гинзбурга, у которого в своей базе учение классическое. Рав Штейнзальц дает что-то новое, такое ощущение из его текстов. Он дает какой-то новый взгляд. Ощущение, что совершенно другой концепт отношения с Богом в Теилиме (псалмы), Торе (кстати, тоже возможно, что они отличаются между собой) и современности. Возможно, что до разрушения Храма это одна из таких дат, когда что-то меняется по-настоящему.

«Не следует бояться того, что сердце иногда тянется к страстям» — рав Кук Это рав Кук, книга «Возвратить дух». Как человек должен смотреть на себя, когда он видит какие-то падения в себе. «Не следует обращать внимания, что иногда сердце человека тянется к каким-то страстям. Или какое-то недостойно моральное качество». Рав Кук учит: не обращать внимания. «Не следует решить, что если у меня есть какое-то нехорошее качество, моральное или страсти, не следует из этого делать вывод, что я не могу постигать какие-то высокие духовные постижения. Это не меньше как глупость», — говорит рав Кук.

«Иногда следует совершенно убрать низкие чувства» — рав Кук «Обязан человек иногда убрать совершенно низкие чувства». Низкие чувства – это чувства раскаяния, по-простому. Чувство, что я здесь не прав и здесь не прав, и во всем не прав. «Обязан иногда человек убрать совершенно низкие эмоциональные и ощущения. Хотя это святые одежды. Хотя это одежды скромности и одежды шифлут (униженностью) ». Рав Кук говорит: это святые одежды для других. «И вместо них надо взять одежду, полную сияния».

Души света и души тьмы. Рав Ицхак Гинзбург Враги Моше. Души света и души тьмы. Души светящиеся и души темные. Уже заголовок начинает быть чем-то интересным. Рав Ицхак Гинзбург говорит: несколько лет назад у нас было несколько уроков, в которых мы говорили, что в душе есть светлая часть и темная часть души. Напоминает то, что мы говорили утром: рав Кук говорит о том, что у самых больших цадиков есть темные части души, и как к этому относиться. Так или иначе, каким-то образом это совпало.

Основной принцип постижения Бога… — Рав Кук, Психология Бога — 2 Есть какой-то внутренний вопрос время от времени: куда я вообще собираюсь идти? Я нашел три книжки, в которых можно найти какие-то ответы. Одна из книжек называется «Психология Бога, часть 2». Это цитаты из рав Кука. Первая цитата из книги «Психология Бога -2». Рав Кук, как известно, не писал книги, но он писал свою «фейсбук», свои дневники, свои личные записи. Последние годы начали издавать эти записи, которые 100 лет лежали и никто не хотел даже подходить к этой «бомбе».

Вопрос содержания. Берл Каценельсон — Рош аЙегуди — Сейчас наша очередь Берл Каценельсон был одним из лидеров Рабочей партии в свое время, перед войной. Он один из крупнейших мыслителей того времени, нерелигиозный. Он говорил об этой проблеме еще во времена Второй алии. Это 20-е годы прошлого века. Он сказал так: «Сейчас мы строим здание национального дома Эрец-Исраэль. Все наши силы посвящены только этому – построить этот дом. Из-за того, что мы постоянно занимаемся только строительством этого дома, мы забываем заниматься вопросом: а что будет потом в этом доме?