02

Когда чувствует человек, что он сильно разрушился в духовности, пусть знает, что пришила ему очередь, построить новою здание, более достойное, более возвышенное, более существующая и более прекрасное из того, что было в начале. И пусть он укрепится и усиливает свою волю, чтобы исправить свои действия и пути, с правильном порядком, с сильным сердца, с чистой желанием, с сердцем, полном внутренней дерзости и радости. Как «благ и прям Всевышний, поэтому показывает пути грешником», «Показать пути скромным к суду, и научит скромным свой пути»

Вчера читали текст Йоэля Шпица о раве Штейнзальце. Удивительно. Удивительно то, что очень серьезный раввин говорит о… Боге. Да, да. Штейнзальц говорит о своих *чувствах* к Бого! Такое бывает? Да еще в «русскоязычном» пространстве? Русские баал тшувы могут говорить о чем угодно, кроме как о чувствах к Богу. Про мицвот — сколько угодно. Про машиаха — легко. Про философию иудаизма или историю Эрец Исраэль — легко. Средневековое философии — конечно, что может быть актуальней, чем Море Невухим (по нескольким мнениям)…

Не окружение, и не детальность действие, есть основами душевного счастья, находящаяся во внутренний сокровищьности, но (зависит) от величия внутренней святой и чистой души, силы воли и дерзости мысли. Окружение и действия подчиняются перед душевной мощью, когда она возвышается. (рав Кук «Канфей руах»)

в начале обсуждаем концепцию «учителя поколения» Рав Кук — учитель поколения. Учитель для баале тшува и нерелигиозных Рав Кук как учитель поколения Дальше учим «Крылья духа»: Гневаться следует также на малость веры в себя самого. Малость сознания величия собственной души. Для того, чтобы вернуться до достойной высоты. * Сколько блага уничтожается собственными руками, из-за низости сознания среди людей, что дух Божий достоян стучаться в своих сердцах, но они держаться за мелочности, и не верят в себя, и в величия собственной души.

«Когда чувствует человек, что он сильно разрушился в духовности» — рав Кук, «Возвращающий дух» Когда чувствует человек, что он сильно разрушился в духовности, пусть знает, что пришло ему очередь, построить новою здание, более достойное, более возвышенное, более существующая и более прекрасное из того, что было в начале, И пусть он укрепится и усиливает свою волю, чтобы исправить свои действия и пути, с правильном порядком, с сильным сердца, с чистой желанием, с сердцем, полном внутренней дерзости и радости,

Когда человек чувствует падение, из-за слабостью духа, или из-за моральной оплошности, пусть положит на свою сердце, что из глубины бездны он должен принести драгоценные жемчужины, и пусть вернется и поднимется, и обновит свой силу в мощь и его спокойствии, в свете мира, еще большей чем раньше. То же отношении к целому поколению, и также к целой эпохи в общем.

В сущности, тема «мягкой» Торы рава Кука — это древняя как мир история Моше, которой бьет скалу. «бить» сколу — другими словами говорить слова упрека. * можно задать вопрос — и почему же Моше не понимает такую простую идею? И может быть, дело в том, что он «бьет» свой «эрев рав». Он может подумать, что для «эрев рав» невозможно говорить мягко, и нужно «быть» их по головам. И по-видиму, даже «эрев рав» тоже достойны уважения. Странно, правда? Глава Бамидбар — раши не случайно начинает с законов упрекав — та же тема