23

Вечером пытался читать Вилка про Орот аТшува — оказалось что очень трудно пока что его читать. Взял фарбренгигы Славатицаого — тоже добрался до середины фарбренгена и не дочитал до конца. Но что мне обратило внимание: в том фарбренген, который я читал — в сущности он берет идею «веры» но «переводит» ее на светский язык. Что он говорит: почему нужно верить в себя? Потому что это чисто статистически правильно как стратегия жизни. Очевидно, что это так. Вопрос — или в этом вся вера или нет. Хороший вопрос.

А что если, например, рав Ицхак Гинзбург или рав Натан здесь — это примерно как «да, мы понимаем, что были неправильные раввины, и они не правильно учили. А мы вот покажем как правильно нужно учить иудаизм, и все исправится» — то есть да, это ответ на вопрос что такое тшува для сегодняшнего дня. Но — достаточно ли такой ответ? Подходит ли этот путь для всех? Я не уверен, что путь Вилка для всех — собственно очевидно он говорит нет. Это ответ для «поколения» (=светских) а не для тех, кто в принципе хотят вернуться к классическому иудаизма