29

Все еще под впечатлением биографии Карлебаха: Получается, вся история человечества — и отдального человека тоже — это преодоление запрета, и плата за это.. Змей в этом смысле совершенно «мессианская» фигурв — благодаря которой челоыек выходит из «ган-эйден» — детского сада наивности и невинности, в «настоящую» взрослую жизнь… Вся жизнь Карлебаха это такое преодоление: запрет учиться в Любавичской ешиве. Потом запрет проводить «смешанные» молодежные мероприятия. Потом запрет рукопожатия женщине. Потом запрет обнимать женщин. Потом запрет проводить межредигиозные мероприятия.

Если я правильно понимаю этот отрывок, человек отдаляется от святости поскольку недостаточно «ценен» в свобственных глазах. Но Б-жественный дух заставляет его бежать из «малой» святости, пока он не возвысится до той ступени святости, которая достойна настоящей ступени его души. 23 Малость веры и отдаление человека от высшей святости, приходит от того, что он не способен возвысить собственную ценность до такой степени, что установится в его сердце великая идея, что он достоит Б-жественного величия.

Теология считает, что следует относиться к религии с сомнением, и это потому, что есть множество противоречий между ними. Но в истинном взгляде, следует видеть гармонию, соответствие и взаимодополнение во всех явлениях (Маамарей Раая, 22-23, Оцрот 241) * Что рав Кук хочет здесь сказать? Что все религии говорят об одном и том же? Что нет противоречия между религиями, а есть «гармония»? Или же, когда он говорит «ашлама» — взаимное дополнение — о каких «явлениях» он говорит? «взаимодополнение всех явлений» — но вроде бы речь шла о религии только что?

«#Человек_это_портной» 49 Зогар дает автономию силам суда, и даже настоящим силам зла, есть времена, что он дает им действовать, делать дела. Ясно, что Зоар не оставляет ортодоксальное мировоззрение – в конечном счете побеждают силы зла, следует помнить, кто есть источник авторитета. В этом вся игра. Это похоже на то, как кошка играет с мышью – она дает ей убежать, и показать свою независимость, но мы знаем, что если это станет слишком серьезно – кошка схватит ее в один момент. Тогда для чего же давать место злу?

«#Человек_это_портной» 50 В чем состоит кризис ученика ешивы? Он говорит: «Я уже выучил три трактата Талмуда, и все еще не поймал ангелов». Что же тогда делать? Есть два пути, как вылечить этот кризис. Один путь – это привести разного рода «колдунов», которые учили Зоар, и учили хасидут, чтобы показали ему как кролики выпрыгивают из рукава, и чтобы люди увидели искры пламени, чудеса и знамения, и у них будут духовные постижения, и тогда они продолжат учебу. Это решение для малых детей, как Рамбам говорит, что маленьким детям дают сладости, чтобы они учились.

Высшая тшува приходит из внутреннего побуждения… весь мир, материальный и духовный, постигается тогда в его единстве (Арпилей Тоар 36, Оцрот 242) * Получается, что тшува и ощущение единства мироздания связаны между собой.

Шехина избавляется из изгнания, разделенные миры соединяются… и причина этому служащий (Б-гу) объединяющий, возвышающийся в своем желании.. над всякой обычной мелочностью (Арпилей 81, Оцрот 243) * Получается, что постижение единства Творения есть условие геула, по раву Куку. Хотя бы некоторых, возвышающихся над деталями реализации

И это представление приходит посредством понимания духовного единства, то есть постичь, что свет души каждого индивидуума связан с общей душой всего творения, из которой вся вселенная, в всех ее деталях черпает свет своей цельности. И в наших руках добавить свет в нашей душе, посредством Торы, мудрости, заповеди, Служения, и добрых моральных качеств, в каждый момент и каждую секунду… Если только положим наше сознание на то, что не только на нас самих мы ощущаем, но все творение, ибо «все созданное Вс-вышним ради него», добавляем мы совершенство и жизнь во всем» (Игрот 1, 339, Оцрот 243)

Рав Харлап рассказывал, что рав Кук сказал ему, что он мог бы, действительно, создать вокруг себя группу «хасидов». Но он не хочет этого, чтобы быть связанным со всем народом Израиля целиком, а не ограничиваться каким-то ограниченным кругом (Сихот аРаая, 348-9, Оцрот, 244)