18

Навеяло одной дискуссией. Если у человека насморк, я думаю, он скорее всего вылечится сам. Но иногда человек серьезно болен, и ему нужен врач. Праведники — это «врачеватели души», как говорит Рамбам. Что говорит сегодня Хабад? Хабад говорит, поколение врачей ушло. Остались книги. Читай книги, которые написали великие врачи прошлого, и это пошлет тебе излечение… Для кого-то работает, для кого-то нет.

Чего человек боится больше всего на свете? Больше всего на свете человек боится, что он перестанет соответствовать своему «имиджу». Где об этом говорится? — Известное место в Тании, гл. 29. Что с этим делать? Подняться в то место, где нет не имиджа, не имени, вообще ничего. Где я никто и зовут меня никак. Или наоборот, где я могу быть что угодно, и делать все, что я хочу. Это место в душе называется «эмуна» (вера) Где я верю в то, что я — это я, а не тот «имидж», оболочка, одежда, которую я на себя нацепил, и всеми силами за нее держусь.

А что если Вс-вышний это «волновая функция»? Статистическое распределение? И человек тоже. Не цадик или раша, а 75 процентов цадик, 25 процентов раша, и т.д. В принципе Алтер Ребе начинает с того, что его не устравивает это «статистическое» определение праведности А может (у меня есть сильное подозрение) что Тания — книга средних = это мир Брия, и там самый интересный вопрос «кто я» (цадик/раша/бейнони ит.д.). Основная методика Тании это нефеш сихлит (разумная душа) это понятно, мир брия. И там актуален вопрос «кто я».

Можно подумать, что «дин» (суд) это когда я сужу себя. Или я цадик, или я раша. Или я прав, или я неправ. Даже если я оправдаю (себя или другого человека) аспект «суда» все равно остается. Что такое тогда «амтака»? Возможно, когда система координат цадик-раша, прав-неправ ничего не меняет в моем отношении к себе или к другому?