12

Меня все последние дни мучают сомнения. Правильно ли я поступаю, поднимая разного рода «больные» вопросы у себя на ленте и на сайте. Может, правда, сайт для мекуравим, зачем им все это. Вот сегодня получил такой интересный фидбэк (я не уверен, что автор хочет чтоюы его имя упоминалось, поэтому без имен) Проблема в том, что до не давнего времени, я не понимал, происходящие в хабаде… Сама идея «Раби жив мамаш» дикая… Я лет 10 кручусь в хабаде, но не понимал… Когда кричат ихьи… я не понимающи кручу головой.. О чем это они… Очень многие не понимают… Нужно обьяснять! Необходима альтернатива!

В общем, известно, что «брит а-лашон (завет языка) и «брит а-басар» (завет во плоти) связаны друг с другом. Поэтому (это везде написано) лешон а-ра это однозначно пгам а-брит. Но есть ситуации, когда ты не знаешь, что лучше — сказать или промолчать. Когда не ясно, или это лешон-а-ра, или наобороТ, место где ты должен поднять голос протеста. Рав любит говорит что вся Тора — это промежуточные ситуации. Так что же делать в таких ситуациях? Молчать? У рава есть ответ. У рава есть ответы на многие вопросы, и на этот тоже..

Каждый кто сравнивает «мешихизм» с христианством не дай Б-г, пусть проверит очень хорошо свои собственные цицит. И вернется в полной тшуве за то, что на его устах (или клавиатуре) поднимаются подобные мысли. И уже сказали Хазаль, «кол а-посель бемумо у посель». Тот, кто подозревает своего товарища, тем более, целую общину в Израиле, в «идополклонстве» не дай Б-г, да простит ему Вс-вышний его глупость.

У меня спросили — к сожалению, пшат совершенно не моя область, буду рад, если кто-то готов ответить: ========= Я слышал мнения двух раввинов по поводу расчленения царства при Рехаваме .Один сказал, что в вопросе , что ответить Иероваму бен Невату у Рехавама фактически не было свободы выбора из за неверных поступков Шломо, второй сказал, что это ерунда и свобода выбора есть всегда. При этом я не могу понять, когда Яаков давал благословления Иуде сказал, что колено его будет править единолично, пока не прийдет человек из Шило

«ватоком эт двареха» («и ты исполнил свои слова») — прежде всего следует исполнить святые указания Ребе. И после этого «ки цадик ата» — «ибо праведник ты» — ты почувствуешь праведность и святость своего Ребе, «цадик йесод олам»