Предметный указатель - Исроэл, Тойро веКудшо Брих Гу - койло хад

ישראל תורה וקוב"ה כולא חד

Израиль, Тора и Вс-вышний - единое целое

Источники хасидизма: Гитваадуйот: 5749: Товой 16 элула 5749 г.

Намерение и цель сотворения человека и опускания души вниз – это пробуждение снизу, работа своими силами, "ани", (не ждать, пока будет исарусо дилейло, пробуждение свыше, но) пробудиться самому к "дойди", к Вс-вышнему, и посредством этого происходит после этого притяжение "ведойди", Вс-вышний, как он "дойди", кивойохол, еврея, до – (после этого) притяжение "ведойди ли", сверху вниз, - полное соединение и единство еврея (ани) с Вс-вышним (ледойди) – "Исроэл и Вс-вышний – одно целое".

Источники хасидизма: Гитваадуйот: 5749: Тейцей 9 элула 5749 г.

Источники хасидизма: Игройс Койдеш: т. 4: 1009. Также как Вс-вышний вечен, также сыны Израиля вечны

Большое спасибо за Ваш подарок в мою библиотеку, Вашу книгу на идиш "фаргангене велтн" ("Ушедшие миры") - воспоминания, описывающие хасидское окружение во время хасидских дат, суббот, праздников и также будней.
Я нашел время - насколько это было возможно - пролистать ее, и получил удовольствие от теплоты, с которой написаны главы книги, и я предполагаю, что это тепло подействует также и на читателей книги.
Но я должен заметить (и это ошибка также и других, пишущих о подобных вещах), что их отношение к этому, подобное тому, как Вы пишете на титульном листе книги - "ушедшие миры", - оставляет у читателя впечатление, будто бы написанное - лишь напоминание о том, что уже ушло из мира, и не дай Б-г сказать так, ибо, также как Вс-вышний вечен, также сыны Израиля вечны, и как сказано "Израиль, Тора и Вс-вышний – единое целое".

Источники хасидизма: Ликутей сихойс: Том 20: Йуд тес кислев 5741 г.

Источники хасидизма: Мааморим: Мааморим 5716: Первая ночь Швуэс 5716 г. (перед рассветом)

Со стороны исполнения пнимиюс кавоно достигается Исроэл ойрайсо векудшо брих гу койло хад.

Источники хасидизма: Тойрас Менахем: 5716: Йуд шват 5716 г.