Тания - дневной раздел - 21 Тевет
Обычай Хабада - "жить в ногу со временем"
- читать каждый день отрывок из недельной главы Торы и Тегилим
и изучать отрывок из Тании и
Йом Йом
Пока только несколько дней, в дальнейшем - им йирце Гашем - надеемся, что будет "двар йом бейоймой"
Шиурим баТания, Пниней Тания, Маскиль леЭйсон
21 Тевет 5780 года
Первый
Предыдущий
(Random)
Следующий
Последний
|
так как не только злу принадлежит господство и власть в "городе", оно не может
осуществить свое желание в действительности, облечься в члены тела с помощью
действия, речи и добровольной мысли, остановиться мыслью на созерцании мирских
удовольствий, [размышляя о том], как удовлетворить желание своего сердца, ибо
мозг властен над сердцем (как сказано в "Раая мегеймана", глава "Пинхас"[1])
по своей природе, данной ему при сотворении. Так сотворена человеческая природа,
что любой человек может желанием своего мозга сдержать себя, совладать с духом
жажды в своем сердце, не исполнить желаний сердца действием, речью и мыслью и
полностью отвлечься от того, чего жаждет сердце, и [даже направить его] к
совершенно противоположному, а тем более к стороне Кдуша. Как сказано: "И я
видел, что мудрость сильнее неразумия, как свет сильнее тьмы"[2].
И это значит: как свет имеет преимущество, власть и господство над тьмой – ведь
слабый материальный свет разгоняет тьму с легкостью и тьма сама отодвигается от
него, – так великое неразумие стороны "клипа" и "ситра ахра" в левой полости
сердца (как сказали мудрецы: "только если им овладеет дух неразумия и т. д."[3])
само удаляется под влиянием мудрости Б-жественной души, находящейся в мозгу,
желание которой быть единственной властительницей в городе и облечься всеми
упомянутыми выше тремя одеяниями во все тело полностью, а эти одеяния – мысль,
речь и действие в сфере 613 заповедей Торы, как мы уже говорили.
[1] Ср: Зогар, часть 3, стр. 224а. , [2] Когелет, 2:13. [3] Сота, За. Человек грешит, только если им овладеет дух неразумия.
|
בס"ד רק מפני שלא לו לבדו משפט המלוכה והממשלה בעיר אינו יכול להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף במעשה דבור ומחשבה ממש להעמיק מחשבתו בתענוגי עוה"ז איך למלאת תאות לבו כי המוח שליט על הלב [כמ"ש בר"מ פ' פינחס] בתולדתו וטבע יצירתו שכך נוצר האדם בתולדתו שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאותו שבלבו שלא למלאת משאלות לבו במעשה דבור ומחשבה ולהסיח דעתו לגמרי מתאות לבו אל ההפך לגמרי ובפרט אל צד הקדושה כדכתיב וראיתי שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך פי' כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך שנדחה ממנו מאליו וממילא כך נדחה ממילא סכלות הרבה של הקליפה וס"א שבחלל השמאלי [כמאמר רז"ל אלא אם כן נכנס בו רוח שטות וכו'] מפני החכמה שבנפש האלהית שבמוח אשר רצונה למשול לבדה בעיר ולהתלבש בשלשה לבושיה הנ"ל בכל הגוף כולו כנ"ל שהם מחשבה דבור ומעשה תרי"ג מצות התורה כנ"ל
|