144. Спор как Б-жественный "вакуум" для творения нового мира

Мир Торы полон разногласий. Мудрецы Талмуда спорят буквально по любому поводу. Кто-то пошутил на эту тему: «откуда мы знаем, что у мудрецов Талмуда было чувство юмора? — они сказали «мудрецы Торы умножают мир»…» Когда еврейское общество видит перед собой разногласия мудрецов Торы — это сотрясает его основы. Ибо вот один мудрец говорит так, а другой говорит иначе, и кто знает, как на самом деле… Простое сознание, что мои учителя передают мне ясную и простую истину, Слово Б-га — разрушается. Однако рабби Нахман видит в махлокет большое преимущество, поскольку «вакуум» который она создает, дает возможность построить новый мир. Когда есть только одна истина — ясная, понятная, сама собой разумеющеюся — нет места для создания нового знания, для того, чтобы начать строить новый мир. Когда есть разногласия — появляется место для новых духовных возможностей.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

102. Религия Израиля нуждается в "феминизации". Возвращение в Сион

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

135. "И скромным даст симпатию"

Когда кто-то идет к тебе со скромностью и открытостью - он находит симпатию в твоих глазах. "И скромным даст хен - симпатию". Он пробуждает внутри тебя желание раскрыться ему. Скромность влечет за собой скромность. Напротив, если он приходит к тебе с позиции силы, давит на тебя, кричит на тебя - ты немедленно ответишь агрессией. Не раскроешься к тому, что он говорит. Почему не хотят слушать голос раввинов? - Потому что раввины требуют, чтобы их слушали. Ты приходишь к своему сыну, и требуешь от него, чтобы он вставал на молитву, требуешь от него исполнять галаху, чтобы он был религиозным - как правило он отталкивается от этого. Скорее всего он бросит все. Но скромность освобождает место в сердце того, кто напротив тебя. Если ты приходишь к нему, освобождая место в своем сердце для него - он услышит, освободит место в своем сердце для тебя
Рубрика: | Добавить комментарий

136. Мелодия мира

Вс-вышний называется «маком». «Барух а-маком[1]». Благословен Тот, кто предоставляет место для существования мира и человека. И Его Тора также должна предоставлять место. Даровать свободу. Давать возможность. Дать возможность песне звучать.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

103. "Немецкая" религиозность

Мой папа смеялся, когда видел, как я молюсь. Он говорил мне – Менахем, ты не молишься, ты рубишь дрова… Ты становишься на молитву «Восемнадцать благословений», ты видишь перед собой цепь из 19 благословений, поднимаешь свой автомат и «вперед в атаку!»… Косишь их одну за одной… В конце молитвы ты делаешь три шага назад, оглядываешься – вокруг лежат трупы благословений. Ты прикончил молитву. Ты убил ее. Аплодисменты!
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

62 Кому ты говоришь "спасибо"?

62Йоси Фруман рассказывает (есть видео = лень искать сейчас - замечательная лекция Йоси Фрумана о молитве в постмодерн эпоху)Одно время я преподавал Ликутей Моаран нерелигиозным студентам. Одна из постоянных учениц говорила, что она приходит и ей нравится этот урок, несмотря на то, что она совершенная атеистка, и не верит в Б-га вообще
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

172. Тайное учение - медитация напротив свечи

Зогар говорит, что тот, кто хочет понять мир тайного учения - пусть делает медитацию напротив свечи. Он увидит, как свеча окружена светом, облачающим ее.
Рубрика: | Добавить комментарий

170. В чем различие между "кто" и "что"?

"Что" – это вопрос о содержании, о сущности. Что ты из себя представляешь? Я еврей, религиозный, "кипа сруга", бахур йешива и т.д. Есть у меня различные характеристики. Мой характер, моя психология – это все часть моего "что". Но есть также сама личность. Это "кто" я. Человек – это не просто набор характеристик и дел. Есть также кто-то, кто за пределами этого всего. Много лет назад меня потрясло понимание того, что центральный вопрос в религиозном мире – это или ты воспринимаешь Вс-вышнего как "что" или как "кто".
Рубрика: | Добавить комментарий

174, Досы тоже люди или нет (о религиозной свободе)

Среди моих друзей — самые лучшие мои друзья не религиозны — есть давнишний спор: "досы" — религиозные — вообще люди или нет? Когда мы собираемся вместе и обсуждаем этот вопрос, я из тех, кто считают, что досы тоже люди, не все, но многие — и в качестве людей у них есть все обычные человеческие проблемы и комплексы. Однако у всех досов есть еще один общий комплекс. У всех, без исключения. Я не знаю ни одного доса, который был бы свободен от него. Этот комплекс "комплекс гвоздя". Что такое "комплекс гвоздя"? — "дафку оти" (прим. переводчика — непереводимая игра слов). Меня стукнули молотком по голове. Меня воспитали религиозным, и я дафук (стукнутый на голову). Я не свободен. У меня нет выбора. Меня поставили в такие условия, что я обязан быть религиозным. Обязан исполнять все слова Торы. Я не свободен.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

147. Полная повозка и пустая повозка

Есть известная история о встрече Хазон Иш с Бен Гурионом. Хазон Иш утверждал, что во всех случаях, когда сталкиваются вопросы религии и государства, светские должны уступать, ибо по галахе, когда две телеги едут навстречу друг другу по одной дороге — пустая телега должна уступить дорогу полной. Эта история часто цитируется светскими евреями, которые говорят: "Кто сказал? Мы не "пустая телега"! У нас тоже есть ценности — сионизм, социализм, мораль и т.д."
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру