В четвертый день главы Шмот есть маръэ снэ[2]. Там в стихе 13 говорится: «И сказал Моше Вс-вышнему: вот я прихожу к сынам Израиля, и скажу им: Б-г отцов ваших послал меня к вам. И скажут мне: Как имя его? Что отвечу им? И сказал Вс-вышний Моше: Экйе ашер Экйе. И сказал Вс-вышний Моше: Так скажи сынам Израиля: Экйе послал меня к вам. И сказал еще Вс-вышний Моше: Так скажи сынам Израиля. Вс-вышний, Б-г отцов ваших, Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова послал меня к вам, это имя Мое вовек, и это память Моя из поколения в поколение». Этими словами завершается четвертый день главы Шмот. Далее, пятый день начинается словами: «Иди и собери старейшин Израиля, и скажи им: Вс-вышний, Б-г ваших отцов открылся мне, Б-г Авраама, Ицхака и Яакова, сказать: пакод-пакадти-этхем, и то, что делается вам в Египте».

Вопрос: сейчас начинаются дни постов «Шовевим[1]». Известно, что в каббале придается большое значение этим дням, особенно в том, что связано со святостью. Как следует вести себя в эти дни? Есть ли какие-то аспекты, в которых следует укрепиться? Почему в Хабаде никак не выделяют эти дни?

Древо познания добра – это встать и действовать, несмотря ни на что. Как бы это не было «продано», как бы ни было «все пропало». А «древо познания зла» - самое большое зло, это позиция «я ничего не могу больше сделать», я ничего не могу сделать совершенно, я могу только положиться на Вс-вышнего что он сделает какое-то чудо…


Рав Ицхак Гинзбург, Урок на Восьмую свечу Хануки 5779
http://chassidus.ru/philosophy/ginzburg/5779/zot-hanuka.htm

Это очень «хабадский» урок рава. Весь он посвящен анализу беседы Любавичского Ребе.

Это очень простой урок рава. Весь урок повторяется в разных вариациях одна и та же фраза: «пришел в их сердце добрый совет». Я бы даже сказал, что это даже не урок, а скорее коллективный сеанс психотерапии. Рав, как хороший психотерапевт, повторяет снова и снова: «Встань, поднимись, выйди из летаргического сна, в котором ты находишься, и начни что-то делать». Я поэтому решил не убирать все эти бесконечные повторения. Я верю, что они имеют терапевтический эффект. Для меня по крайней мере это так, и поэтому я, собственно, решил перевести этот урок…

«По дороге» есть много каббалистических терминов. Если они не понятны, не стоит на них заморачиваться, можно пропустить непонятные места без ущерба для основной идеи урока.

Собственно, есть еще одна тема. Брит. Тикун а-брит. Ханука — это тикун-а-брит.

Есть ли связь между первой частью, говорящей о тикун-а-брит, и второй частью, говорящей о том, что в сердце вдруг появляется мысль, что надо идти на битву с врагом, даже если нет никаких шансов на победу? Очевидно, да.

Наше поколение потеряло веру. Не только веру в Б-га. Вера – это не только вера в Б-га, это еще и вера в себя. Это еще и вера в человека. Это еще и вера в смысл существования. Зачастую, даже уже сделав тшуву, уже вернувшись формально в лоно религии, мы продолжаем искать веру. Способны мы ли ее найти? Рав Гинзбург говорит однозначно: да. Только, продолжает рав Гинзбург, в каждом поколении вера раскрывается на другом, более высоком уровне. И недостаточно «просто» верить, как верили наши предки. Цепочка традиции прервалась. Мы не можем просто «скопировать» веру наших предков и надеяться, что все будет в порядке. Мы должны заново «изобрести» веру, мы должны заново привлечь веру из более высокого источника. Мы должны, и мы само собой, можем, заново разжечь, кажется, навеки угасший огонь веры и любви в своих душах.

Рав объясняет на уроке, что, в сущности, развитие веры, развитие иудаизма, можно рассматривать на 5 (или 7) этапах. Есть Тора (или, скажем проще, вера) до дарования Торы. Что означает «Тора до дарования Торы»? Другими словами, это как Вс-вышний раскрывал себя миру, раскрывал себя человеку в поколениях до дарования Торы. И есть Тора, которую мы получили на Синае. Снова – это, по сути, новый этап, новый уровень Б-жественного раскрытия в мире. Еврейский народ, пройдя через горнило египетского рабства, оказался готовым принять более высокий уровень раскрытия Б-жественности. И Б-г раскрылся народу Израиля на горе Синай, степень раскрытия, неведомая миру до той поры. Писание говорит об этом «И имя мое Гашем не было известно им». До дарования Торы в мире «светило», в мире раскрывалось, в основном только качество Б-жественного суда, имя Элоким. В момент дарования Торы в мире начало раскрываться качество Б-жественного милосердия, выражаемое четырехбуквенным именем Гавайе. Дарование Торы, по сути, означает, что мы «получили» раскрытие имени Гавайе.

В начале главы Шлах Леха, Раши говорит, «пошли себе, по своему усмотрению, я не приказываю тебе». Вс-вышний не приказывает явно Моше посылать разведчиков, это по его усмотрению. И более того, говорится в продолжении, что «я даю им возможность ошибиться». Если Вс-вышний дает разведчикам возможность ошибиться, и так он говорит Моше, и говорит, что «я не приказываю», «пошли если ты хочешь сам», то непонятно, почему вообще Моше берет на себя этот риск?

Магид говорит об этом очень глубокий ворт. Он говорит, что Моше рабейну хотел именно этого. Именно в этом состояло его намерение, поставить разведчиков, «все они люди» - праведники, поставить этих праведников перед испытанием.

У этого мира есть начало и конец. Существует ли мир, не имеющий ни начала, ни конца? - Такой мир существует, и он называется миром истины. Наш мир называется алма дэшикра, миром лжи. Но есть другой мир, который называется алма дикшот, мир истины. Если у человека честная душа, то он живет в мире истины. Что означает мир истины? Он не находится в этом мире. Мир истины это има в каббале, бина, сфира, которая расположена над сфирой даат. Если Вы находитесь в мире истины, то все стоит вечно. Все вечно. Это один из смыслов слова ‘стоять’ в Торе.

Что происходит, когда человек выдерживает испытание? Говорится в хасидут, что когда человек выдерживает испытание, в этот момент он трансформирует веру в знание. То, во что он верил, становится знанием. Все испытания — это испытания веры, если вы действительно верите.

Человек, выдержавший испытание, обладает способностью остановить мир. Ибо весь мир замирает, чтобы посмотреть на Вас.

Самое удивительное творение, которое Вс-вышний создал в этом мире, это душа, которая выдерживает испытание

Нужно объяснять Тору таким образом, чтобы все, и евреи и народы мира, "влюбились" бы в Тору. Раскрыть очарование Торы миру