05

Есть очень известная сиха Ребе, где Ребе говорит что «бросимся в море» — это «море тшувы». Делать тшуву — это все равно что «броситься в море». Очень точное, на самом деле, сравнение. Душевное движение тшувы — действительно чем то напоминает «броситься в море».. Вывод, который Ребе там делает — что «бросаться в море» и тонуть не нужно. Однако, окунаться — время от времени — нужно и даже необходимо… Собственно, для этого кто-то едет на 770, а кто то едет в Умань или идет на Котель, а кто-то находит еще какие то интересные места, где можно хотя бы чуть-чуть окунуться в это самое «море тшувы».

Песах Шени праздник «lost and found». ניטא קיין פארפלן Как искать и где искать пропажи? Рабби Нахман говорит (ликутей алахот биркат а-перот 5) что все пропажи находчтся у праведников поколения. И что Рош аШана — это самый лучший день для поиска пропаж. Поэттму нужно в этот день ехать к праведнику Дальше он говорит «помни что сделал тебе Амалек» — помни все свои потери и не отчаивайся их найти. Помни все что ты потерял из за своих «таавот» (страстей). Пока ты помнишь и не отчаиваешься — есть шанс вернуть пропажу и потерю

Старый Ребе в Тании (часть 4, гл. 4) пишет о том, в сущности, есть два вида иудаизма. Есть иудаизм, который мы сами себе придумали. И есть иудаизм на самом деле… Раньше я думал, что это только рав Кук на такое заявление осмелился. Оказывается, Алтер Ребе сформулировал все значительно раньше… http://kabbalah-live.ru/uncategorized/iudaizm-vneshniy-i-vnutrenniy/

Все, что происходит с человеком в жизни имеет одну лишь только цель — смягчить его сердце (рабби Амос Гуэта) Для чего Вс-вышний приводит на человека испытания? Почему Вс-вышний допускает, чтобы человек споткнулся, упал? — Отвечает рабби Амос: чтобы смягчить его сердце. Вс-вышний не хочет совершенных праведников с каменными сердцами. «Жертвы Элоким дух разбитый, сердце разбитое и подавленное». Собственно вся идея Игерет аТшува — пробудить рахамим в сердце человека. Сердце наполненное жалостью притчгивает высшее милосердие, 13 мидот рахамим (Тания игерет атшува гл. 8). И когда раскрываются 13 мидот рахамим излечиваются все пгамим

Когда человек молится или учится в одиночестве — Б-жественный свет раскрывается в его сердце. Но «макиф» бесконечный свет — только когда есть десять человек. Тания Игерет аКодеш 23 Обьяснить это по простому можно так: настоящий кайф от религиозности испытывается только в коллективе… Собственно именно поэттму так важно молиться и учиться в миньяне. Чтобв наша религиозность устояла перед ветрами этогл мира одного пними мало нужен макиф. И этот макиф это только коллективная молитва или учеба

Недавно видел письмо «цадика из Явниэля» одному своему мекурову. Пишет там, что йират шамаим практически невозможно обьяснить не только другому человеку но даже от одного дня к другому. Т.е. вот вчера я был супер йере шамаим а сегодня כאילו כלום. В лучшем случае какое то смутное воспоминание какого то душевного подьема. Машма из того письма что такие перепады это нормально 🙁

Знай, что есть сад. И там растут замечательные деревья и травы. И как красив этот сад и то, что растет в нем — невозможно передать словами. Счастливы глаза, видевшие это. И деревья и травы это святые души, растущие там. И есть обнаженные души, странствующие вне этого сада, и ожидающие своего исправления, когда они смогут вернуться на свои места. И иногда даже высокая душа, когда она выходит за пределы сада, ей очень трудно вернуться назад. И все они ждут и ищут садовника, который мог бы заняться их исправлением… и тот кто хочет препоясать чресла свои и стать садовником должен быть человеклм богатым и твердым, мужественнвм и мудрым и великим праведником… (Ликутей Моаран 65)

Говорят наше поколение гилгуль выходцев из Египта. Если так то можно кажется понять почему мы так себя ведем… Вс-вышний вывел наших отцов из Египта. Ответом были нескончаемые претензии. Ему, очевидно, больше нечем заняться, кроме как «Уморить нас голодом», «утопить нас в море» или отдать на растерзание дикарям заселявшим землю Кнаан. И действительно, для чего же еще тогда Он решил вывести нас из Египта? История повторяется. Вс-вышний показал величайшие чудеса нашему поколению. Ответ? «Не было никаких чудес», «маасэ сатан» и проч.

(из письма Ребе из Явниэля одному из учеников). Любимый мой ученик, брат мой! Выброси из памяти своей свое прошлое! Наш учитель, рабби Нахман, указал нам путь, что как только человек становится на путь святости, ему следует забыть совершенно о своем прошлом. Ибо прошлое — ничто, а будущее еще не наступило. Счастлив тот, кто удостаивается думать лишь о настоящем, т.е., не путать себя — ни прошлым, ни будущим, но держать себя и крепиться лишь настоящим. Рабейну открыл нам удивительный совет, что человеку слеудет связать себя с точкой, относящейся к сердцу его в данный момент. Т.е., что человеку следует думать, что он должен делать в данный момент времени, и не путать себя ни прошлым ни будущим.