29

И объясняется это согласно сказанному в книге "Зогар" и в "Тикуним" и еще в нескольких местах. Бина[1] - это верхнее покаяние, а "мать сидит на птенцах и т. д."[2]. Это значит, что когда человек размышляет о величии Всевышнего очень углубленно и порождает духом понимания своего глубоко укорененные в душе интеллектуальные любовь и страх, как написано: "И ты будешь любить Всевышнего, Б-га твоего", ибо "Он - твоя жизнь и т. д."[3], и не довольствуется лишь естественной, скрытой [в глубине души] любовью[4] и т. д., а также страхом, и трепетом, и стеснением и т. д., как известно, - тогда это [состояние] называется "мать сидит на своих птенцах и т. д.". А ведь суть любви в единении духа с духом, как написано: "Он целует меня поцелуями уст Своих и т. д."[5], как известно. И об этом сказано: "И всей душой твоей"[6], то есть всеми частями души - разумом, эмоциями и их одеяниями: мыслью, речью и действием - так, чтобы все они соединились с Ним, благословенным. Эмоции - с Его, благословенного, эмоциональными атрибутами: "Как Он милосерден и т. д."[7]; а разум - с Его, благословенного, разумом и мудростью, и это - познание Торы, ибо "Тора от мудрости исходит"[8]; а также и мысль - с Его, благословенного, мыслью; а речь - со словом Всевышнего, и это - Г алаха[9], как написано: "И Я вложу слова Мои в твои уста"[10], "И слова Мои, которые Я вложил в твои уста"[11]; а действие - помощь нуждающимся в ней, дабы оживить дух "находящихся низко"[12], как написано: "Ибо в шесть дней сделал Всевышний и т. д."[13]и как известно, в другом месте.

Это и есть приверженность духа к духу в совершенной близости и единении, когда оно порождается любовью и т. д. И так как нарушение союза испусканием семени впустую и, нет нужды добавлять, запрещенной физической близостью или другого рода физическим общением, запрещенным Торой или установлениями мудрецов (а установления мудрецов строже и т. д.[14]), наносится ущерб мозгу, потому и исправлением должно быть изучение Торы, ибо она проистекает от мудрости. И потому написано в "Тана дней Элиягу": "Человек совершил грех и заслужил смерть пред Всевышним. Что же он должен делать[15], чтобы жить? Если он имел обыкновение прочитывать одну страницу, пусть читает две; если он имел обыкновение изучать одну главу, пусть изучает две и т. д.". Наподобие разорванной веревки, которую снова завязывают так, чтобы на месте разрыва узел был дважды удвоен. Так и с "долей наследия Его и т. д.". И написано об этом: "Милосердием и истиной искупается грех и т. д."[16]. "Истина же - не что иное, как Тора, и т. д."[17]. Точно так же "грех дома Эли [не может быть искуплен] ни жертвой, ни приношением"[18]. Не может, но может быть искуплен изучением Торы и помощью нуждающимся, как сказано в конце первой главы трактата Рош-гаШана[19].