Меня в последнее время сильно занимает идея диалога и философии диалога, которую развивает Ilya Dvorkin, я пока что не могу сказать. что я совсем "въезжаю" в идею, может совсем нет. Но я пытаюсь "перевести" это в систему знакомых мне понятий.
Вопрос, можно ли сказать, что классическое рабби Нахмановское "единственное творение это махлокет" (так излагает Шагар) это и есть идея диалога?
"В начале сотворил Вс-вышний небеса и землю" - чтобы они спорили между собой, и в результате договорились между собой?
Вечный спор Яакова и Эйсава, иудаизма и христианства - возможно, это для того, чтобы был диалог?
На физическом уровне "разность потенциалов" это условие диалога, а выравнивание всех потенциалов - это тепловая смерть вселенной?
Возможно, это объясняет некоторые особенности религиозного языка.
Начиная с "этот говорит вся моя и этот говорит вся моя".
Если каждый говорит половина моя - то нет диалога. Нет махлокет, нет спора - нет и диалога. Каждый взял свою половину и пошел себе.
Но, может быть, Вс-вышний хочет, чтобы был спор, был диалог, был конфликт? И поэтому Тора, Тора истины, говорит, что ты должен говорить "целиком моя", а не "половина моя". Потому что иначе ты нарушаешь основную заповедь "спора", конфликта, диалога?
Интересно посмотреть на конфликт Каина и Авеля с этой точки зрения. В конечном счете, Вс-вышний "провоцирует" этот конфликт, обращаясь к жертве Авеля и т.д. Что же тогда хотят от Каина? Возможно, от Каина хотят, чтобы был диалог? Чтобы спор не переходил в убийство?
Собственно наша глава Вайешев это та же тема.
Собственно, конфликт хасидизма и "литовского" иудаизма - это та же тема. Алтер Ребе вышел из тюрьмы и сказал своим хасидам "успокойтесь. Мы победили - это не означает, что мы сейчас должны плясать и танцевать и унижать своих противников".
Понятно, что конфликт "сионистов" и "антисионистов" это та же схема. И даже конфликт "светских" и "атеистов".
Может быть это объясняет, действительно, странный факт, что Ребе называет предыдущего Ребе "главой поколения". У предыдущего Ребе было несколько тысяч хасидов. И вряд ли кто то еще считал его главой поколения, кроме его собственного зятя... Понятно, что есть объяснение, что Ребе имел в виду себя. Но даже Ребе - это явно не весь народ Израиля. Сколько есть хабадников? Несколько десятков тысяч семей. Почему же тогда "глава поколения"? - Может, ответ тот же. По Торе ты должен сказать "я глава поколения". А то, что прийдет еще кто-то и скажет, "я глава поколения" (как например рабби Нахман считал себя главой поколения и т.д.) - это нормально. Это начальное условие спора.
Есть такой стих "одно говорил Вс-вышний, два я услышал". Несколько перефразируя этот стих, Вс-вышний говорит ко всем, но каждый слышит что-то свое. И каждый чувствует, что Б-г говорит только с ним (известное уточнение "Я Вс-вышний Б-г твой", в единственном числе).
Вс-вышний говорит со всеми нациями. И каждая нация слышит свое. Вс-вышний говорит со всеми религиями. И каждая религия слышит свое.
Так может быть, пришло время понимания, что цель этого разделения - это диалог, а не конфликт?
*
Розенцвейг говорит (если я правильно понимаю) что есть треугольник: Б-г, мир, человек. И каждый из них говорит "есть только я". Может быть, снова, это только приглашение к диалогу?
*
Из одной книжки по нейропсихологии: трехлетний ребенок обращается к маме: не уходи, пока ты здесь я тоже здесь. То есть я существую пока ты существуешь и смотришь на меня (в связи с лекцией Ильи о диалоге)