Октябрь

Десять дней раскаяния. Принято просить прощения. И прощать. Только мне почему-то совсем не хочется делать ни того, ни другого. А еще принято раскаиваться в своих дурных поступках. Дурные поступки? Где они, эти поступки? Искал и не нашел? — Ищи еще. Еще искал и все равно не нашел — значит, Тору мало учил… Как просто. Как понятно. Как… местечково. Как… неуместно в нашей современной жизни. Хорошо. А что уместно? Уместно то, что говорит Ребе. Ребе говорит: «Неважно кто прав, кто виноват. Оставьте эти счета ангелам после ста двадцати лет, они разберутся там, кто был прав».

Есть такой принцип, который Ребе установил: «шесть сот тысяч пеших среди которых я пребываю». Ребе объясняет, что все эти «пешие», весь еврейский народ — это только «ноги» Моше. Что означает «ноги»? Означает, что они, в основном, имеют отношение к практическому (и сравнительно простому) действию. Ребе занимается духовностью, а всем остальным предлагает заниматься в основном материальностью. Мне всегда казалось это жутко оскорбительным и даже унизительным — быть всего лишь «ногами» какого то Моше…

(вдогонку уроку о религии и свободе духа) Что означает «разбитые сосуды»? Может быть это означает разбитые «картинки»? Человек, душа которого разбита и повреждена, не способен нарисовать «картинку» Б-га как царя. Она не работает у него. «Отец» тоже не работает. Эта картинка тоже разбита. Хасидизм это в чем-то поиск еще не разбитых картинок в душе. Если найти хотя бы одну такую неразбитую картинку, то все остальные вдруг тоже наполнятся смыслом * Хасидизм, в конечном счете, это психология. Тот, чья душа больна и изранена, должен идти к психологу и учить психологию-хасидут.

Есть такая издевательская расшифровка слова ХаБаД: «хилони билвуш дати» (светский выдающий себя за религиозного). Рав Шах зацал как известно выразился еще круче: «религия наиболее близкая к иудаизму»… Однако, если подумать.. Вся гениальность Ребе и весь успех Хабада в том, чтобы балансируя на тонкой грани между (галутной) религиозностью и светскостью не сваливаться ни туда, ни туда. Кстати, мы получили новое определение Ребе: Ребе это канатоходец, идущий по тонкой проволоке над бездной.

Перевожу статью Йоава Сорека «Прекратить быть «отказниками» избавления». Он говорит нечто гениальное: Почему классическая версия «мошиаха» в иудаизме утопична (слова Шагара) или «а-исторична» (Й. Сорек). Она не может быть иной, говорит Сорек. Ибо вся цель культуры галута, созданной мудрецами, не предназначалась для реализации мессианского предназначения. Вся цель культуры изгнания — это сохранить веру в Мошиаха и в предназначение Израиля, и передать ее следующему поколению. Ответа на вопрос, что это значит практически, там нет принципиально. Как бы «в рамках этой системы координат решения принципиально не существует».

Попытка осмысления и замечания на полях статьи Йоава Сорека «Не стать отказниками избавления» Прежде всего я хочу сказать, что я совершенно потрясен статьями и личностью Йоава Сорека. Еще месяц назад я даже не слышал его имени. Но теракт, в котором погиб его сын, Двир, да отмстит Вс-вышний за его кровь, каким то образом задел нас всех, и первое, что я узнал о нем, было то, что он «снял кипу» несколько лет назад… Я начал искать о нем какие-то подробности. Зашел в вики, нашел его статью, о необходимости разбить «берлинскую стену» между светскими и ортодоксами в Израиле, начал читать и.. был совершенно потрясен. Какая сила веры! Какое чувство ответственности за судьбу еврейского народа и его будущее! Я встретил его на вечере памяти его сына Двира несколько дней назад в Мигдаль Оз. Осталось удивительное впечатление от встречи. Йоав полон веры, любви к людям и позитивной энергии.

Один из вопросов, который я задаю себе и задаю окружающим тоже. Понимаете, мы выросли в стране… Я всегда говорю, что когда я был студентом, у меня не было сомнений в существовании Бога, потому что этот вопрос просто не существовал. Я просто не думал об этом. Меня это не интересовало. Понимаете, в иудаизме есть понятие «сомнения в вере». Это считается страшным грехом. Но у меня тогда не было сомнений, это было просто нерелевантно. И из этого состояния, прийти в состояние религиозности, кипа, борода, сюртук и так далее — это непростой путь, но, с другой стороны, это очень интересный путь.

Часть вторая Часть первая здесь Когда я делал тшуву, была такая расхожая фраза, «быть евреем в сердце». Все кирувники[1] дружно топтали ногами это выражение. Не было ни одного кирувника, который не считал бы своим долгом пройтись по этому понятию, «еврей в душе». «Еврей в сердце» — это вообще ничего, нужно действие, нужно исполнять заповеди, это единственное, что имеет значение… Но на самом деле все как раз наоборот. Если ты еврей в сердце, если ты человек, тогда можно делать тшуву тоже. Но если ты не человек, ты не сделаешь тшуву. Я считаю, что это материализм, религиозный материализм. Есть место для действия, да. Наш мир называется миром действия. Но есть какие-то еще другие вещи.

Часть 1 Видео здесь Помните такую известную танахическую историю, когда пророк Элиягу на горе Кармель приносит жертвоприношение? В принципе, запрещено приносить жертвоприношения вне Храма. Но есть такое понятие, которое называется ораат-шаа. Ораат-шаа — это нечто, что, вообще говоря, делать нельзя. Но иногда бывает критическая ситуация, и тогда или ты делаешь то, что нельзя, и тогда этот запрет становится заповедью, или ты не делаешь то, что нельзя, и тогда… все хорошо…. И это была ситуация, когда весь народ Израиля занимался идолопоклонством. Никто даже не хотел слушать про то, что есть вера в единого Бога. Это считалось устаревшим, неадекватным, нерелевантным, и вообще не работало. Единственным способом доказать им обратное было показать, что у нас как раз работает, а у вас не работает. И тогда как собрать, как люди соберутся, фейсбука тоже не было… И тогда, я не знаю, кто это придумал, Элиягу или сам Всевышний. Я думаю, что это было Сверху. Три года не было дождя. Когда нет дождя — все же, Израиль — это сельскохозяйственная республика… Делать нечего, начинают спрашивать, кто ответственный, кто нажмет на правильную кнопку. Короче, выяснилось, что единственный, кто может нажать на правильную кнопку, это Элиягу, пророк Элиягу, Даже Ахав при всей своей ненависти к жречеству. Он говорит, ладно, давайте сделаем эксперимент на горе Кармель, посмотрим, кто там прав. Какая-то из версий должна сработать. Или версия идолов должна сработать, и тоже будет дождь. Или версия Илии сработает, и тоже будет дождь. Короче, они сделали эксперимент. Все помнят эту афтару. Короче, они молились с утра до вечера. И как-то без особого успеха. Ближе к вечеру, ближе к минхе Элиягу начинает их подзуживать: вы тихо слишком говорите, кричите громче, кричите, раздирайте себя в кровь, ваш Бог уснул. Они это всё воспринимают всерьез. Начинают раздирать себя в кровь, может быть, и правда их Б-г уснул. Не спал накануне…