23

В известном смысле Тора тоже строится по принципы — сначала базовые понятия о Боге. И только потом продвинутый концепт Бога-личностного Сначала Бог творения. Только потом Бог личностный. У Авраама. И еще «апгрейд» Бога Моше. Авраам верит в «Шадай», только Моше поднимается по настоящему к личностного Богу. Авраам говорит с Богом, но это еще не совсем личностный Бог И это ступени для каждого из нас. Начни с Бога Творения, очень близко к вере Аристотеля и Спинозы Не начинай сразу с личностного Бога

(из обсуждении) Кстати, это очень связанно с нашим с тобой обсуждением о Иисусе. Хотя считается, что «верить ибо абсурдно» — и в иудаизме тоже достаточно любителей это говорить — но рав Кук совершенно иначе видит. Верь, после того, как ты очистил свои веру разумом. И то же говорит Рамбам: постичь то, что ты способен постигнуть. А выше — верь По сути то, что говорит Аристо — это как раз «постичь то, что ты способен постичь» А дальше — вера. И это знание — Рамбам называет «основой основ» — другими словами, это не «вершина», а «основа» — концепт Аристотель

Послесловия к уроку по Спинозе есть о чем говорить, но возможно, самое главное — в мире, где «бога нет», говорить, что Бог есть — немного трудно. И поэтому, когда есть Спиноза, человек, как бы, вполне из этого мира — и предлагает вполне современною концепцию Боге — то дальше конечно можно и нужно делать «апгрейди» этой версии Бога. Но само его концепция — чрезвычайно важна. В конечно счете, есть вещи, которую идут за большинством. И если большинство говорит — «бога нет», и это не тема для обсуждения вообще — то очень трудно говорить о боге как для других так и для самого себя.