Тора - Хумаш: Берейшис, гл. Микейц, день 4

53. И истекли семь лет сытости, что была на земле Мицраима. 54. И наступать стали семь лет голода, как сказал Йосеф. И был голод на всех землях, а на всей земле Мицраима был хлеб.  [Сончино]

во всех странах Во всех соседних странах. (Сончино)

   55. И голодать стала вся земля Мицраима

и голодать стала вся земля Мицраима. Потому что сгнил весь собранный ими хлеб, за исключением того, что было у Йосефа [Берешит раба 91] . (Раши)

, и возопил народ к Паро о хлебе, и сказал Паро всему Мицраиму: Идите к Йосефу! Что скажет он вам, делайте

что скажет он вам, делайте. Потому что Йосеф говорил им, чтобы они совершили обрезание. Когда пришли к Паро и сказали: «Вот что он говорит нам!», (Паро) сказал им: «Почему же вы не запаслись хлебом, ведь он предупредил вас, что наступают голодные годы?» Сказали ему: «Мы собрали много (хлеба), но он сгнил». Сказал им: «Если так, все, что скажет вам, делайте. Вот, по его велению хлеб сгнил. Как бы он не обрек нас на гибель!» (Раши)

! 56. И голод был по всей земле

на всем кругозоре земли (букв.: на всем лице земли). Кто есть «лицо земли»? Это богачи [Берешит раба 91]. (Раши)

. И открыл Йосеф все, в чем

букв.: все, в чем. Как в Таргуме, (все хранилища), в которых зерно. (Раши)

(зерно), и продавал Мицраиму

и продавал Мицраиму (вел торговлю). שבר означает как «продавать», так и «покупать». Здесь означает «продавать», а в «שברו нам немного еды» [43, 2] означает «покупать». Но не скажи, что (это слово употребляется) только (там, где речь идет о покупке и продаже) хлеба, потому что мы находим его также применительно к вину и молоку: «идите, покупайте שברו без денег и без платы вино и молоко» [Йешаяhу 55,1]. (Раши)

. И сильнее становился голод на земле Мицраима.  [Сончино]

все, что в запасе их Йосеф раздал ту часть накопленных запасов, которая принадлежала самим египтянам. (Сончино)

   57. И (со) всякой земли приходили в Мицраим покупать, к Йосефу

и (со) всякой земли приходили в Мицраим покупать, к Йосефу. Измени порядок слов и толкуй: и со всякой земли приходили в Мицраим к Йосефу. Если же будешь объяснять в том порядке (в каком слова стоят), то следовало бы написать: покупать у Йосефа. (Раши)

, ибо силен голод на всей земле.  [Сончино]

из всех стран Т.е. со всего света. Этот стих связывает окончание предыдущего рассказа с началом последующего повествования. (Сончино)

   


1. И увидел Йааков, что есть на продажу в Мицраиме

и увидел Йааков, что есть на продажу в Мицраиме. Как же он увидел? Ведь он не видел, а слышал, как сказано: «Вот я слышал» [42, 2]. Что же (означает) «и увидел»? Увидел в святом (пророческом) отражении, что у него есть еще надежда (שבר) в Мицраиме. Но это не было настоящим пророчеством, чтобы сказать ему ясно, что эта (надежда) — Йосеф [Берешит раба 91]. (Раши)

, и сказал Йааков своим сыновьям: Зачем вы себя показываете

зачем вы себя показываете. Зачем перед сынами Ишмаэля и сынами Эсава вы делаете вид, будто вы сыты? В ту пору у них еще оставался хлеб [Таанит 10 б], Мне же кажется, что прямой смысл (таков:) зачем показываете себя, зачем (ставите себя на всеобщее обозрение), чтобы все смотрели на вас и удивлялись тому, что вы не ищите для себя пищи, прежде чем кончится то, что у вас есть? А от других я слышал, что это означает «истощение» — зачем вам истощать себя голодом? И подобно тому «и насыщающий тоже будет насыщен (יורא) » [Притчи 11, 25] . (Раши)

?  [Сончино]

и увидел Скорее всего, он увидел зерно, которое привозили караваны.
зачем выделяетесь? Букв. «переглядываетесь». Здесь описывается состояние растерянности и беспомощности (Луццатто). (Сончино)

   2. И сказал он: Вот я слышал, что есть на продажу в Мицраиме. Спуститесь туда

букв.: спуститесь, сойдите туда. И не сказал: «идите». (В этом содержится) указание на двести десять лет порабощения в Мицраиме, соответственно сумме (цифровых значений букв в слове) רדו (200, 4 и 6) [Берешит раба 91]. (Раши)

и купите нам оттуда, чтоб нам жить и не умереть.  [Сончино]

идите туда Букв. «спуститесь» (ср. 12:10). (Сончино)

   3. И спустились братья Йосефа

и спустились братья Йосефа. И не написано «сыны Йаакова». Это учит: они раскаивались в том, что продали его, и решили поступить с ним по-братски и выкупить его, чего бы это ни стоило [Танхума] . (Раши)

, десятеро

десятеро (вдесятером). О чем это говорит? Ведь написано: «А Биньямина, брата Йосефа, не отослал» [42, 4]. Но (это учит:) что до братских чувств (к Йосефу), их было десять, потому что ни в любви, ни в ненависти своей к нему они не были равны (т. е. каждый из них любил или ненавидел его по-своему). Но в том, что касается покупки хлеба, они были единодушны (см. 42,5) [Берешит раба 91] . (Раши)

, купить зерна у Мицраима. 4. А Биньямина, брата Йосефа, не отослал Йааков с его братьями, ибо сказал: Как бы его не постигла беда

как бы его не постигла беда. А дома не может его постичь? Сказал раби Элиэзер, сын Йаакова: «Отсюда (следует), что Сатан-обвинитель выдвигает обвинения (против человека) в пору опасности» (а всякое путешествие связано с опасностью) [Танхума]. (Раши)

! 5. И пришли сыны Исраэля покупать среди (других) пришедших

среди пришедших. Они таились, чтобы в них не узнали (братьев). Потому что отец велел им не показываться вместе в одних воротах (при входе в город), но войти по одному через разные ворота, не привлекая к себе дурного глаза, так как все они отличались красотой и силой. (Раши)

, ибо был голод на земле Кенаана. 6. А Йосеф — правитель над той землей, он же продает всему народу земли. И пришли братья Йосефа, и поклонились ему лицом до земли

и поклонились они ему лицом до земли. Пали пред ним на лицо свое (лицом к земле). И также везде это слово (означает: простереться, припасть к земле), вытянув руки и ноги [Мегила 22 б] . (Раши)

.  [Сончино]

сам продавал хлеб Он надзирал за всеми торговыми сделками; купцов, приезжавших из других стран, приводили к нему для переговоров. Сны Йосефа начинают сбываться (см. 37:7-10). (Сончино)

   7. И увидел Йосеф своих братьев и узнал их, но держался он как чужой им

но держался он как чужой им. В речах своих показал себя чужим, говоря (с ними) сурово [Берешит раба 91]. (Раши)

и говорил с ними сурово. И сказал он им: Откуда пришли вы? И сказали они: Из земли Кенаана, купить съестного.  [Сончино]

говорил с ними сурово Казалось бы, сейчас Йосефу предоставляется возможность отомстить. Но Йосеф знает, что все исходит непосредственно от Всевышнего, поэтому если братья раскаялись в совершенном ими поступке, то нельзя сердиться на них за все то, что он пережил после продажи в рабство. Задача Йосефа — подвести братьев к раскаянию, заставить их осознать содеянное много лет назад. (Сончино)

   8. И узнал Йосеф

и узнал Йосеф…. Потому что, когда он расстался с ними, у них (уже) были бороды (и с тех пор они мало изменились). (Раши)

братьев своих, а они его не узнали

а они не узнали его. Потому что он ушел от них безбородым (юношей), а теперь у него была борода (он был уже взрослым человеком) [Кетубот 27 б]. А аллегорическое толкование (гласит:) «и узнал Йосеф своих братьев» — когда они оказались в его руках, он признал в них своих братьев и сжалился над ними; «а они его не узнали», когда он оказался в их руках, (не признали в нем брата), чтобы поступить с ним по-братски. (Раши)

.  [Сончино]

братьев своих Йосеф узнает своих братьев, но они не узнают в первом министре Йосефа. Его имя, одежда, язык, манера поведения ничем не выдают того, кто вырос вместе с ними. (Сончино)

   9. И вспомнил Йосеф сны, которые снились ему о них

которые снились ему о них. (להם — то же, что) עליהם, о них. И он понял, что (сны) исполнились, ведь (братья) пали ниц пред ним. (Раши)

, и сказал он им: Соглядатаи вы! Высмотреть наготу земли

наготу земли. Обнаженное (ничем не защищенное место) земли, откуда ею легче всего овладеть. Подобно «исток ее обнажил הערה » [И воззвал 20, 18] и также «нага и обнажена» [Йехезкель 16, 7] . И также везде в Писании ערה означает «обнажение». А Таргум Онкелоса (переводит:) בדקא דארעא, брешь земли, подобно «поврежденное בדק в доме» [II Кн. Царей 12,6] — разрушенные места в доме. Однако он не передает стих дословно. (Раши)

пришли вы!  [Сончино]

и вспомнил Йосеф сны Йосеф вспоминает то, что ему снилось, когда он жил в доме отца. Но он не испытывает ни гордости, ни желания отомстить. Он лишь еще полнее осознает значение происходящего и ощущает, как воля Всевышнего определяет жизненные пути человека.
вы соглядатаи Самое распространенное обвинение как в Древнем Египте, так и в любой другой стране.
наготу этой страны Слабые места в линии обороны страны. Северо-восточная граница Египта была наиболее уязвимым участком, и за всеми иноземцами, пришедшими с этой стороны, устанавливали наблюдение. (Сончино)

   10. И сказали они ему: Нет, мой господин

нет, мой господин. Не говори так, ведь слуги твои пришли купить съестного. (Раши)

! Но слуги твои пришли купить съестного. 11. Все мы — сыновья одного мужа мы

все мы — сыновья одного мужа мы. Святой (пророческий) дух сверкнул в них, и они соединили его с собой, (сказали: «все мы»), ибо он также сын их отца [Берешит раба 91] . (Раши)

, честны

честны. Правдивы, истинны. Подобно » כן верно ты говорил» [Имена 10, 29], «верно дочери Целофхада говорят» [В пустыне 27, 7], «и гнев его — לא כן лживые выдумки» [Йешаяhу 16, 6] . (Раши)

мы, (никогда) не были слуги твои соглядатаями.  [Сончино]

сыновья одного человека Братьям казалось, что этого факта достаточно для опровержения обвинения в шпионаже, ибо ни одному человеку не пришло бы в голову рисковать жизнью десяти своих сыновей одновременно. (Сончино)

   12. И сказал он им: Нет! Однако наготу земли пришли вы высмотреть

однако наготу земли пришли вы высмотреть. Ведь вы вошли в город через десять (разных) ворот. Почему вы не вошли в одни ворота? [Берешит раба 91] . (Раши)

.  [Сончино]

нет Йосеф повторяет свое обвинение. Это приводит братьев в замешательство. Пытаясь убедить его в своей честности, они сообщают дополнительные сведения об отце и младшем брате — и Йосеф моментально пользуется этим. (Сончино)

   13. И сказали они: (Нас) двенадцать, рабов твоих

и сказали они: (Нас) двенадцать, слуг твоих…. И из-за того одного (брата), которого нет, мы разошлись по городу, чтобы искать его. (Раши)

, братья мы, сыновья одного мужа на земле Кенаана. И вот младший с нашим отцом сегодня; а одного нет.  [Сончино]

а одного не стало Братья имеют в виду Йосефа. Они не говорят, что он умер, т.к. не знают точно, что случилось с ним. (Сончино)

   14. И сказал им Йосеф: Это о чем я говорил

это (и есть) о чем я говорил. То, о чем я говорил, — что вы соглядатаи, — истинно и верно. Это в прямом смысле. А мидраш (гласит:) Сказал им: «Допустим, вы нашли его, и за него потребовали большой выкуп. Выкупите его?» Сказали ему: «Да». Сказал он им: «А если вам скажут, что не возвратят его ни за какие деньги, — что будете делать?» Сказали ему: «Затем мы и пришли: будем убивать или будем убиты!» Сказал им: «Это о чем я говорил вам: вы пришли убивать жителей этого города! В моем гадательном кубке я вижу, что двое из вас истребили великий город Шехем» [Берешит раба 91] . (Раши)

вам так: Соглядатаи вы! 15. Этим испытаны будете: жизнью Паро (клянусь)

жизнью Паро (клянусь). Если жить будет Паро (как жив Паро). Давая ложную клятву, клялся жизнью Паро. (Раши)

, что вам не выйти отсюда

вам не выйти отсюда. С этого места. (Раши)

, разве что с приходом вашего младшего брата сюда!  [Сончино]

этим будете испытаны Йосеф делает вид, что не может поверить в сообщенные ими факты. Он обязывает их привести Биньямина в Египет, считая, что таким образом сможет проверить их отношение к младшему брату. Неужели они ненавидят Биньямина так же, как ненавидели его? Соблюдая осторожность, он начинает расспрашивать каждого из них о брате, которого нет.
жизнью фараона клянусь Форма клятвы. Клятва жизнью царя встречается в египетских надписях начиная с XX в. до н.э. (Сончино)

   16. Пошлите из вас одного, и он возьмет вашего брата, вы же заключены будете. И испытаны будут ваши слова: правда ли с вами

правда ли с вами (правы ли вы). Есть ли правда с вами (т. е. в ваших словах). Поэтому буква ה отмечена знаком «патах», ибо это как вопрос. (Раши)

. А если нет

а если нет. (Если не) приведете его, то «жизнью Паро (клянусь), что вы соглядатаи». (Раши)

, жизнью Паро (клянусь), что соглядатаи вы! 17. И взял он их вместе под стражу

под стражу. (Это) темница (место содержания под стражей). (Раши)

на три дня. 18. И сказал им Йосеф на третий день: Вот что делайте, и живы будете, — Б-га я боюсь!  [Сончино]

вот что сделайте, чтобы жить Братья говорят, что они честные праведные люди. Но одного заявления недостаточно, необходимо привести младшего брата, чтобы истинность их слов была проверена — и тогда им будет дарована жизнь.
Всесильного я боюсь Я не хочу обращаться с вами слишком жестоко только из-за возникшего подозрения. Я задержу у себя одного из вас в качестве заложника, а остальные могут идти, чтобы принести пищу своим семьям. (Сончино)