Февраль

Парадокс, однако. Рав говорит, что страх перед наказанием - это язычество. Ну хорошо, все классические тексты иудаизма говорят о страхе перед наказанием, разве нет? А где же обещанный парадокс? Парадокс, что мы воспитаны в религии атеизма. А религия атеизма обращается к совести человека, а не к страху перед наказанием. Таким образом, атеизм это "шитуф" («большой взрыв» плюс законы природы). А религия, которая держится на страхе перед наказанием - это язычество. Вот мы и сделали "тшуву" - из шитуф в язычество.. * Чем страх перед Б-гом отличается от страха перед наказанием? Это рав как раз очень хорошо объясняет. Страх перед наказанием - это страх за свою шкуру. Что мне за это будет. А страх перед Б-гом - это то, называется совестью. Делая тшуву, мы теряем совесть и начинаем дрожать за свою шкуру. А потом оказывается, что это вообще язычество..

Урок рава вспомнился. Сидят вместе Алтер Ребе и рабби Леви Ицхак и разговаривают. Леви Ицхак жалуется, что у него в городе есть какой-то богатый человек, который не дает ему прохода и всячески его преследует. Рабби Шнеур Залман спрашивает, а что случилось между вами? Леви Ицхак отвечает: «я ему один раз высказал все, что я о нем думаю».. Рабби Шнеур Залман говорит: «поделом ему тогда»... «Ты думаешь, я не замечаю недостатки других людей? Замечаю. Но не тороплюсь их высказывать в глаза человеку…»

Меня сегодня тянет поговорить про йецер ара. Есть вообще такой зверь, йецер? Или может быть это "бабушкины сказки", и нет вообще никакого йецера, просто так придумали, чтобы пугать маленьких детей? Одно время я был почти что уверен, что йецер это устаревшая модель. Что жизнь сложнее, чем простое разделение на добро и зло. Жизнь действительно сложнее чем добро и зло. И все же йецер есть.

Есть одна тема.. Я привык поднимать здесь всякие скользкие темы. Но эта — как то уже совсем скользкая, совсем из рук ускользает. Я сегодня утром подумал. Блин, мы же говорим все время АК, АК. Что такое АК? Там нет ни правого, ни левого, ни мужчины, ни женщины, ни евреев, ни «гоев», там все равны… Минуточку, сказал я себе, я, кажется, это уже где-то слышал… Честно, мне стало не по себе. «Этот человек» опередил нас на 2000 лет? Нет, я должен разобраться, что здесь происходит…

В продолжение предыдущего поста. То, что в каком-то месте есть искры святости, не означает, что нужно бежать их оттуда вынимать. Искры есть везде. И в восточных религиях, и у Спинозы, скажем, есть какие-то идеи, близкие к хасидизму (так Йифрах считает, по крайней мере). То, что в христианстве есть искры, не означает, что нужно завтра открывать иудео-христианский форум.

Мы говорим, "клипа", "клипа". Все клипа. Йецер это клипа. Христианство это клипа. Народы мира это "три нечистые клипы". Рав Гинзбург (слышал от кого-то на оэле в минувшую субботу) тоже "клипа"... Кто-нибудь вообще знает, что такое клипа?

Я смотрю на ситуацию, как сказал царь Соломон, «Нет ничего нового под солнцем». Все варианты предусмотрены аШемом. Человек только меняет их местами. Я не говорю, что хр что-то есть, я говорю, что есть аналогия между хр и БН. Многие, которые это понимаю смотрят на тексты современных раввинов и видят полную аналогию. Человек не может придумать ничего нового. Он может только играть с тем, что уже создано.

Я продолжаю прокручивать в голове впечатления от последнего шабата на оэле. Там собирается в основном молодежь. Замечательна религиозная молодежь, в основном студенты старших ешив, т.е . ребята в возрасте 20-23 лет - это называется "квуца". Следующая станция хупа. Удивительно, но как только возникает тема "Гинзбурга", я слышу только одно: страх. Дикий, первобытный страх, даже не пацанов уже, мужиков, которые вот-вот станут под хупу. Гинзбург? - клипа! Однозначно, клипа! Не смотри туда, а то упадешь...

Есть логика в том, что сознание человека стремится к полной и абсолютной свободе. А тело - это границы. Рабби Нахман говорил, что душа это разум. Там, где есть острый ум, там есть возвышенная душа. А суть души, суть Б-жественной искры в человеке это свобода (так рав Кук говорит в своем "море невухим")

Я хочу сказать простую вещь. Рав говорил это год назад. Готовые решения не работают. Просто делать "михзур" (означает "переработка вторсырья" на иврите :( ) не работает. Здесь собрались люди, которые не нашли себя в христианстве. Встретили еще одного еврея которому тоже тесно в современном иудаизме. О чем мы говорим? Об иудео-христианском диалоге! Это сборище диссидентов, которые в глубине души верят еще, что старые модели можно починить и они заработают... Где логика, друзья?

С утра был долгий и утомительный спор в вотсапе на тему стоит ли вступать в дискуссии с христианами. Я понял для себя какие-то важные вещи. Меня удерживает от таких дискуссий не теологические соображения, а генетическая память. В моей генетической памяти каждый христианин - антисемит. Т.е., это скорее детский страх. Если так, то нужно просто вырасти, перерасти этот страх..

Практически каждый мой визит на оэль (особенно по субботам) повторяется один и тот же сценарий. В пятницу вечером я обычно злой и обижен на весь белый свет и лично на себя больше всех. Пытаюсь молиться или читать теилим с большим трудом. Вокруг все сидят на фарбренгене, я с трудом заставляю себя присоединиться. В последний шабат приехала большая группа анаш из Лода вместе с известным машпиа Михаэлем Таебом и был фарбренген всю субботу с перерывом на сон и молитву. Я, как обычно, пытался молиться или читать теилим или учить что то бессистемное. Почему-то к середине или уже ближе к исходу субботы (в последние субботы я стараюсь участвовать в фарбренгенах тоже) наступает какой-то переворот. Весь суд смягчается, все "диним" куда-то уходят. Все вокруг кажутся почему-то близкими и приятными людьми и улыбаются тебе. Все страхи куда-то отступают или, по крайней мере, сильно смягчаются.

Люди не понимают, что такое молитва. И что такое тшува, тоже никто не понимает. К кому мы должны обращаться в молитве? Зачем вообще молиться? Ему нужны наши молитвы? Нам кто-то там вообще слышит Там Наверху? Многие религиозные евреи честно говорят: я прочитываю то, что положено, вот и все. Так что такое молитва? Основные законы молитвы учатся из молитвы Ханы, матери пророка Шмуэля.

Есть такое слово - симбиоз. В свое время немало лекций Йегуды Ифраха было посвящено этой, чрезвычайно распространенной модели человеческих отношений. Точнее, чрезвычайно распространенной ошибки. Суть в том, что у многих из нас что-то в жизни не сложилось. Что-то пошло наперекосяк. Что делать? Жить с этим невозможно. Есть два выхода. Первый - долгий и сложный — постараться, все же, построить свою жизнь. Второй, дешевый легкий и практически неограниченно доступный - это симбиоз. Что такое симбиоз? Это когда своей жизни у меня нет, и я живу жизнью другого человека. Как правило, этот симбиоз не бывает продолжительным - другой человек очень быстро распознает симбиоз и отношения рушатся, как карточный домик.

Некоторые говорят: весь современный иудаизм - это один сплошной баг. Давайте его снесем нафиг и напишем новую современную открытую всем ветрам и народам каббалистическую версию иудаизма.. Во-первых, уже пытались. Консерваторы, реформа. До них эллинисты, саддукеи и т.д. У них не получилось. У нас получится? Не уверен. Кстати, царский сын у рабби Нахмана отнюдь не предлагает строить трон заново. Он просто запускает дебаггер, находит баг, исправляет его, и, о чудо, все работает!

Тянет меня высказаться на тему "еврейских террористов". Как всегда после терактов, так и на этот раз один осуждающий взгляд направлен в сторону Шабака и Нетаниягу, которые "ничего не делают", чтобы обуздать арабский террор и вместо этого бросают все силы на борьбу с несовершеннолетними поселенцами. А второй взгляд направлен как раз на этих поселенцев, "по вине которых" происходят все теракты. Так кто виноват?

Очень короткий (и очень жестокий ) маамар Алтер Ребе по поводу итбоненут клалит и пратит. Постараюсь перевести. Смысл - это основа основ у рава - что обший итбоненут это чрезвычайно опасный путь служения. Язык здесь достаточно необычный То, что я могу понять отсюда, что общий итбоненут, по большому счету не занимает разум. Он занят тем, чтобы прочувствовать духовность, например идеи единобожия. Поскольку его цель прочувствовать и "возбудиться", то это легко приводит его к разного рода проблемам, таавот, гасут и т.д.

Почему так часто мы пробуждаемся с решением что-то изменить в своей жизни, и в 99% ничего не меняется? Алтер Ребе спрашивает, почему люди едут у праведнику, тратят время и деньги, и тоже ничего не меняется? Потому что это тело. Эмуна, битахон, кабалат ол это все тело. Это все существует на физическом уровне, а не только духовном. Это должно проникнуть из духовного уровня в физический. Масло должно пропитаться пряностями, чтобы быть пригодным для кторет. А тело меняется, если меняется вообще, очень медленно. Нужен каждодневный труд, чтобы что-то изменилось по-настоящему. *

Тема некуда-сфира-парцуф, тема которой мы практически не касались, а надо. Точка - структура - организм - так можно перевести. Точка - это огромная энергия, как лазерный луч. Чем то напоминает идею точки сингулярности в физике. Это когда из всей идеи берется только одна точка и все силы идут только на эту точку и все остальное как бы не существует. Это очень мощно, но это совершенный катнут (начальный этап духовного развития) и это чрезвычайно неустойчиво и взрывоопасно.

Я кажется понял, чем принципиально отличается итбоненут клалит от итбоненут пратит. В итбоненут клалит не видны противоречия. А в итбоненут пратит они как раз выступают. Классический пример - который приводит Алтер Ребе - мысль о том, что мир творится из полного и абсолютного ничто. Поверхностный взгляд приводит человека к мысли, что мир не существует, что мир - это полная фикция, иллюзия, обман зрения...

В чем идея того, что рав говорит, что "не начни думать, что ты Моше рабейну" Я думаю очень просто. Поскольку в каждом еврее есть искра Моше (и даже в народах мира есть искра Моше в потенциале), то, как только эта искра начинает пробуждаться, я начинаю думать - и в известном смысле так оно и есть - что я Моше рабейну. Ибо часть целого равна целому.

Где то промелькнула публикация, что во время войны Судного Дня возникла ситуация, когда казалось, что все, война проиграна. И тогда Моше Даян (или Голда?) сказали американцам: или ваше оружие, или мы бросим атомную бомбу. И тогда американцы устроили воздушный мост поставок оружия в Израиль. В результате Израиль выиграл войну. А кто постороил израильскую атомную бомбу? "Орел Бен-Гуриона", Шимон Перес. Так что, перед тем как вспоминать ему Осло, вспомните ему "Текстильную фабрику" в Димоне...

Вот кстати прекрасный пример на три вида мышления. Бен Гурион хорош или плох? Перес хорош или плох? Нетаниягу хорош или плох? Эмбрионам все по барабану. Мы сидим в синагоге, а что там происходит - не наше дело. Младенцы судят только по одному параметру. Осло? - Предатель! Заморозил поселения? - Долой! Или коттедж подорожал - все равно долой. И это абсолютное большинство. Взрослые - берут как минимум три-четыре ключевых

Вчера на 770 ко мне подошел один знакомый парень и вручил мне эту книгу - первое издание книги рава "Лев ладаат" - в известном смысле эта книга - основа основ его учения. Кроме того, что было приятно получить такой подарок, наверное, это говорит мне что пришло время учить "перек бааводат аШем" - это основа основ «техники безопасности» полетов в космос и курения травы, называемой хасидут.

Сегодня Пурим-катан, "малый Пурим", "этот малый станет великим". В свитке Эстер, который мы будем читать в "большой" Пурим сказано: "И приняли евреи то, что начали делать". Есть множество комментариев на этот стих, в том числе в хасидут. Все они связаны с толкованием Хазаль: "приняли то, что начали во время Дарования Торы". Т.е. во время Дарования Торы было "начало", а окончательное "получение" Торы состоялось только в Пурим.

Я, кажется, должен был бы уже к этому привыкнуть. Но я не могу привыкнуть. Баалей тшува поднимаются, падают и разбиваются. "Как у звезды, что взорвалась и падает, есть только миг, ослепительный миг". Каждый, кто прошел дорогой тшувы, помнит, наверное, этот ослепительный миг. Только потом следует падение, взрыв, и осколки тшувы падают вниз, в клипу, в депрессию, во внутреннюю кфиру, в "возвращение к вопросу" и т.д.

Я ищу в последних уроках "точку опоры", и выясняется, что "точки" опоры не существует. Точка неустойчива и взрывоопасна. Нужна плоскость, парцуф, только в этом состоянии можно достичь какой-то устойчивости в служении. Иначе мы всю жизнь проведем в этом лифте, когда мы поднимаемся на самый верх, но выйти невозможно, и мы снова падаем вниз и разбиваемся. Поиски такой точки опоры, или, возможно, "плоскости" опоры, привели меня к "перек бааводат аШем" - одной из основ всего учения рава, точнее, к качеству шифлут, которое там обсуждается.

Сегодня утром всплыло в одной дискуссии. Есть очень известный стандартный ответ Ребе по поводу "известной проблемы" (эвфемизм для обозначения подросткового онанизма и/или поллюции). Ребе отвечает подросткам: "забудь об этом, выброси эти мысли из головы". Означает ли это, что это не проблема? Очевидно, нет. Целые тома в иудаизме и целый раздел Тании посвящены этой проблеме. Что же это тогда означает?

Сегодня после наших уроков про шифлут вдруг неожиданная мысль: ведь, в сущности, открытая Тора, хумаш, галаха это куда больший хидуш, чем сокрытая Тора, каббала и хасидут. Открытая Тора - это "сгущенный свет" (выражение которое используется для объяснения творения материи). Это все равно, как испечь кирпич из света...

Изменить «вектор» души Из продолжения пока что ясно, что шифлут относится к животному началу в душе, или животной душе. Изначальное стремление, изначальный вектор животной души - направлен вниз, как говорится в Коэлете, "дух животного опускается вниз" Шифлут - это "оператор", применяемый к животной душе, чтобы заставить ее сменить вектор на противоположный, сменить вектор "вниз" (депрессия, отчаяние, чувство вины, или винить окружающих и т.д.) на вектор "вверх" - действовать, подниматься, искать Б-жественный свет. Битуль - это "оператор" применяемый к Б-жественной душе. Изначальный вектор Б-жественной души (которая называется "человеком" в человеке - это подняться наверх и оторваться от тела и всего земного. Исправленный вектор Б-жественной души - это направить Б-жественную душу на самореализацию внизу, в материальности.

Все знают, что "Эсав" означает "готовый". А Яаков приходит в мир наоборот, абсолютно не готовым. Я к тому, что есть люди, которые думают, что праведники приходят в мир как "Эйсав" готовыми к употреблению. И смотрят на этикетку и срок годности и проч. И очень немногие понимают, что праведник приходит не готовый, и все что он достигает - это очень тяжелый и опасный труд.

Есть в идее шифлут (или битуль?) какой-то неумолимый ашлагизм. Я не большой любитель ашлагизма, если не сказать больше, но есть во всем этом какой то ашлагизм. Этот ашлагизм говорит что человеку в какой-то момент становится нестерпимо стыдно. Стыдно жить на халяву. Можете представить себе шнорера, который говорит " а я сегодня на работу не пойду". Не пойду собирать халявные бабки. Почему? Да влом и все... Это ашлагизм, конечно. Человеку становится стыдно получать на халяву и все тут.

Настоящая глубина Б-жественности и глубина души раскрывается только через тшуву. Выходит, что есть что-то выше, чем вера? Вроде бы вера это Радла[1], куда еще выше? - Вера - это действительно Радла. Но вера - это свет. А Тшува? Ребе говорит, что тшува это ацмут. Тшува связана с сущностью, которая выше, чем свет. Поэтому корень тшувы выше, чем корень веры. Поэтому тшува возвращает веру и возвращает свет и возвращает к жизни. Вера это свет, вера это жизнь. Тшува это тьма, тшува это смерть, которая возвращает к жизни. «Прах ты и в прах вернешься». Возвращаясь в прах, возвращаясь в тшуве, человек возвращается к жизни.