02

Неожиданный урок по книге учеников рава Амиталя "И служить ему истинно" Мы уже говорили об этой книге и об этом человеке - он был создателем и руководителем одной из крупнейших ешив национально религиозного лагеря. Когда умер рабби Элиезер, рабби Акива оплакивал его: "Отец, отец! Колесница Израиля и его всадники! Много монет есть у меня, но нет у меня менялы, чтобы поменять их". Так сказано в Талмуде, в Гемара Санедрин. Эта книга составлена учениками рава Амиталя после его смерти, и ее основное содержание - это панегирики, и это, наверное, тоже панегирик.

Ложная скромность способна разрушить Храм отдельного человека и нации в целом. Новость хасидизма - в сознании значимости личности. Йуд шват, традиция изучения "маамара" Бати леГани, и что это нам говорит. Как согласуется идея того, что мое служение важно Б-гу с идеей, что "все перед ним как ничто". Мысль о том, что Б-г все а я никто - логична, но разрушительна. Мысль о том, что Б-гу нужны и важны мои молитвы и мои дела - нелогична, и непонятна. Но именно эта идея основа служения в учении хасидизма.

Урок 11 швата, посвященный хасидскому взгляду на мир. Может, лучше сказать, как Ребе, как праведник вообще смотрит на мир. И что мы из этого можем выучить для себя * С точки зрения разума мир не существует. И я тоже не существую. Философ, чем больше он задумывается, как устроен мир - тем больше он постигает что его нет. Есть философское понятие "негативного постижения". Мы не можем понять Б-га, но мы можем понять что Б-г "не". * В самом использовании разума есть некоторая проблема. Ибо в конечном счете человек приходит к само-отрицанию, и к отрицанию своего Творца.

Продолжаем слушать и обсуждать 30 урок рава Гинзбурга "Эмуна и битахон" Когда Моше рабейну поднимается на вершину холма, и возносит руки к небесам, чтобы победить Амалека, сказано "и руки Моше тяжелы". И подошли Аарон и Хур и поддерживали его руки. И были руки Моше верны до захода солнца. Моше нуждается в тех, кто "поддерживает его руки".

Дискуссия о "четырех революциях" рава Ицхака Гинзбурга. В продолжение урока - открытое (и слегка неполиткорректное) обсуждение проблем современного иудаизма. Есть иудаизм мысли и иудаизм действия. Сегодня, увы, если раввин (или шалиах) не умеет "добывать", или "выбивать" деньги - он плохой раввин, и никуда не годный шалиах. Результат платим мы все. Тот иудаизм, который нам "продается" сегодня оптом и в розницу (особенно "русского" разлива) - это на 99 процентов "иудаизм действия", другими словами, очень внешний и поверхностный иудаизм.

Перевод и комментарии к 30 уроку рава Гинзбурга по статье "Вера и упование", часть 2. Первая часть здесь: https://www.youtube.com/watch?v=uOVWW3gGcc0

Урок рава Гинзбурга на 22 швата - видео рава с переводом и комментариями * В конце урока мы пришли к тому, что грех Адама был что он впустил разум в область эмоций раньше времени. Он был еще эмоционально незрел, и ему рано было развивать разум. Подобно эмоционально незрелому ребенку, которого родители пичкают интеллектуальным развитием. Или противодействие Ребе раннему изучению светских (формальныъ, логических) дисциплин. Если разум это вода, а сердце - огонь. Вода должна охладить "мотор", но не погасить его. А сердце должно согреть разум. Не сжечь его.

Вообще то это был урок рава Ицхака Гинзбурга для группы учеников 7 класса школы "Торат Хаим", посвященный смыслу "бар мицва", религиозного совершенолетия, который я собирался переводить и комментировать. Собственно, далее мы вернемся к этому уроку рава. Это первый урок из серии уроков основанных на данном уроке рава (см. плейлист https://www.youtube.com/playlist?list=PLsbvCMLOLC28gpldgehKFSNWImXOoMRUW) Получилось, что урок начался с подробного послесловия к предыдущему уроку https://www.youtube.com/watch?v=q0TeyX0hftg&t=2s), о соотношении разума и эмоций, о "мужском" и "женском" служении.

Слушаем и комментируем урок рава Ицхака Гинзбурга для группы "бар-мицв", посвященный смыслу религиозного совершеннолетия (бар-=мицвы). Это второй урок из серии. Первый урок здесь: https://www.youtube.com/watch?v=1Mg6VW-EEqM Что означает "опускание ради подъема" в служении молитвы? - Лишь та молитва, которая приходит из ощущения шифлут (униженности и слабости человека) - поднимается наверх.

Продолжаем учить урок рава Гинзбурга о соотношении разума и эмоций в служении Вс-вышнему. Как зажечь огонь святости в своей душе? Холодность разума означает по сути безверие, или неверие в святость Торы. Б-жественность это "пылающий огонь". Если меня не воспламеняет этот огонь - это означает, что мой разум - это "человеческий разум", не имеющий никакого отношения к святости.

В том, что Ребе принял на себя руководство Хабадом - рассказывает рав Ицхак Гинзбург - есть большая, если не решающая заслуга рабанит Хаи-Мушки. Что сказала ребецин своему мужу, что заставило его изменить свое изначальное намерение оставаться вдали от света прожекторов и возглавить движение Хабад? "Если ты не хочешь, чтобы тридцать лет самопожертвования моего отца ушли впустую - ты должен взять на себя руководство движением Хабад" - так сказала рабанит своему мужу. А также несколько не совсем "политкорректных" выражений (все это ближе к концу урока) по поводу "новой эпохи", начавшейся после 3 тамуза 5754 (1994) года.