Тора

12. И вот порожденные Ишмаэлем, сыном Авраама, которого родила Агарь-мицрит, рабыня Сары, Аврааму.  [Сончино]

родословие Некоторые из перечисленных ниже имен встречаются в ассирийских и арабских надписях, найденных при археологических раскопках. (Сончино)

   13. И вот имена сынов Ишмаэля, по их именам по рождению их

по их именам по рождению их. По порядку их рождения друг за другом. (Раши)

: первенец Ишмаэля Невайот, и Кедар, и Адбеэль, и Мивсам,  [Сончино]

Невайот Народ, происходивший от него, впоследствии называли набатеями.
Кейдар Упоминается в Теhилим, 120:5. (Сончино)

   14. И Мишма, и Дума, и Маса, 15. Хадад, и Тема, Йетур, Нафиш, и Кедма.  [Сончино]

Тейма Город с таким названием располагался на торговом пути, соединявшем Сирию и Йемен; возможно, он вырос на месте обитания потомков Ишмаэля, племени, называвшегося по имени их родоначальника. (Сончино)

   16. Это сыны Ишмаэля, и это их имена, - в их дворах

в их дворах.. Это селения, не (окруженные) стеной. Таргум (переводит это как) בפצחיהון, потому что они פצוחים, открыты. Подобно "Откройте (уста) и ликуйте" [Псалмы 98,4] . (Раши)

и в их крепостях, - двенадцать князей их племен.  [Сончино]

по их селениям Вероятно, имеется в виду район проживания того или иного кочевого племени. (Сончино)

   17. И вот годы жизни Ишмаэля

и вот годы жизни Ишмаэля.... Сказал раби Хия бар Аба: "Почему сочтены годы Ишмаэля? Чтобы с ними соотносить годы Йаакова (т. е. определять, когда произошло то или иное событие его жизни). Исходя из счета лет Ишмаэля, узнаем, что Йааков провел 14 лет в (учебном) доме Эвера после того, как расстался со своим отцом, к до того, как пришел к Лавану. Ведь когда Йааков расстался с отцом, Ишмаэль умер, как сказано: " И пошел Эсав к Ишмаэлю... " [28, 9], как это разъясняется в конце раздела "Свиток читается" [Meгuла 17а] (см. толкование к 28,9). (Раши)

: сто лет и тридцать лет и семь лет. И скончался он

и скончался он. "Скончался" говорят только о праведных [Бава батра 16 б] . (Раши)

и умер, и приобщен был он к своему народу.  [Сончино]

и был приобщен к народу своему См. стих 8. (Сончино)

   18. И селились они от Хавилы до Шура, что пред Мицраимом, по пути в Ашур. Пред лицом всех братьев своих расположился

расположился (букв.: пал). (Означает) "поселился". Подобно "А Мидьян и Амалек и все сыны востока расположились в долине" [Судьи 7,12]. Здесь сказано: "пал", а в другом месте сказано: "и пред лицом всех братьев своих обитать будет" [16,12]. Пока Авраам не умер, "обитать будет", но после смерти Авраама "пал" [Берешит раба 62] . (Раши)

.  [Сончино]

от Хавилы См. 2:11.
до Шура См. 16:7 и Шмуэль I, 15:7.
до Ашура См. стих 3.
пред лицом всех братьев своих расположился он Букв. "упал". Здесь выбрано прочтение, аналогичное встречающемуся в Шофтим, 7:12.
Данная глава завершает описание жизни первого из праотцев. Из этого краткого описания трудно представить себе все величие и благородство личности, о которой ведется рассказ. Авраhама можно назвать основоположником монотеизма. Хотя идея монотеизма была хорошо известна и до него, он посвятил всю свою жизнь тому, чтобы распространить ее среди всех народов, даже среди тех, которые погрязли в идолопоклонстве. Следует помнить, что он практически один противостоял идеологии языческих империй Нимрода и Хаммурапи. Бог Авраhама - это Бог справедливости и милости. Повинуясь голосу Творца, Авраhам оставляет дом и семью и смело отправляется в путь навстречу неизвестности. Вся его жизнь служит доказательством того, что вера человека во Всевышнего и подчинение Божественной воле - единственный источник успеха и радости. Авраhам, исполняя повеления Творца и защищая духовные ценности, был готов пожертвовать всем, даже жизнью. В отличие от язычников, для Авраhама служение Всевышнему не противоречило доброму и заботливому отношению к людям. Напротив, творить добро и искать справедливость - для Авраhама высшая форма служения. Его борьба с оружием в руках для спасения Лота и молитва в защиту жителей Сдома с одинаковой благосклонностью принимаются Всевышним. Его страстное, постоянное желание, особенно усилившееся на последнем этапе жизни, - передать через своего сына следующим поколениям накопленные сокровища. Авраhам заложил основные черты характера еврейского народа. Пророк Йешаяhу (51:1,2) говорит: "Взгляните на скалу, от которой вы были отсечены, взгляните на Авраhама, праотца вашего". (Сончино)