Часто используемые понятия "доброго начала" и "дурного начала" зачастую сбивают с толку. Наверное, иногда проще и лучше говорить, что у человека есть два основных инстинкта: инстинкт жизни и инстинкт смерти (кажется, Фрейд говорил нечто подобное)
Есть вера и есть теология. И это не одно и то же. Теология - это "что я думаю о Б-ге". Вера - это как я стою перед Б-гом. Я всегда говорил, что Лейбович гениален
Вс-вышний создал этот мир, чтобы ему было кому раскрыть свое милосердие. Но как можно раскрыть любовь и милосердие к тому, кто в этом не нуждается? Ответ: собственно, никак.
Он, этот сотворенный мир, и сотворенный в нем человек, полны сознания собственной значимости и собственной ценности. И они "не нуждаются в этой гипотезе" существования некоей мифической "высшей силы"
Хотя мидраш говорит, что только что сотворенный человек призвал всех поклониться Создателю - "пойдемся поклонимся и падем ниц" - но это, так сказать, издалека. Тут нет никакого намека на интимную близость.
Что же делать? - Есть только один выход - сломать...
В эпоху "модерн" всех интересовала только свобода. И ради свободы шли на смерть. Но в эпоху "пост" всех интересует только любовь. В разнообразных ее видах ипостасях и проявлениях (рав как-то выразился, что все «запрещенные связи» - это на самом деле какие-то очень высокие уровни высших миров, раскрывающиеся здесь в «падшем» виде. И требуется их «поднять». Это то, что называется в хасидизме «возвышение искр». )
Для того чтобы сделать тшуву и привести избавление - недостаточно ходить по протоптанным дорожкам. Требуется "леалтер" - изобретать нечто новое. Та тшува, о которой пишется в книгах - она уже не работает. Сейчас требуется новая тшува. "леалтер" (изобрести) тшуву и "леалтер" (изобрести) геула. Та тшува, которая приведет избавление - не написана ни в одной книге.
(Рав Ицхак Гинзбург, урок моцей шабат слихот 5777)
Под воздействием урока рава, где он говорит, что в сущности, весь мир создан Вс-вышним ради любви, пришло в голову, что может быть и само слово "кадош", "кдуша" ("святость") тоже означает любовь?
На исходе первого дня суккот сидели с одним хорошим человеком в "русской" сукке рава Тайхмана. И я ему пересказал "ворт", который я недавно слышал, что "запах кторет (воскурений) предназначен, чтобы отбить дурной запах мяса. Это по простому смыслу. Но в духовном смысле "дурной запах" мяса - это "запах" грехов человека. И для этого есть кторет (воскурения).
Всплыло что-то в стиле рава Фрумана (в моем очень вольном изложении...)
Люди делятся на два типа: тех, кому все ясно. И тех, кому ничего не ясно...
На первых держится мир. Вторые - двигают мир вперед.
"Пустое пространство - это место, где нет надежды. Если ты продолжаешь верить во Вс-вышнего даже там, где нет никакой надежды - это основное исправление. И весь мир создан лишь для этого. И это не только для выдающихся праведников - это для каждого из нас..."
Сегодня прислали очень важный шиур рава - примерно 10 летней давности. Смысл такой: сорок дней мы пытались с собой что-то сделать. Что-то реально изменить в себе. "Поменять голову".
Рош АШана прошла. Йом Кипур прошел. То, что удалось исправить - удалось. То что нет - нет. Невозможно заниматься всю жизнь самоисправлением. Нужно уметь сказать себе "хватит" и продолжать с тем, что есть.
У тшувы нет букв. Тшува - это души, которые выше, чем буквы. Может, задача баал тшува - придумать новые буквы? "Изобрести" новую Тору? Тору баалей тшува? "Новая Тора от Меня выйдет" - Тора баалей тшув? Тора эмпатии и милосердия, Тора, открытая миру, Тора, в которой нет нужды в стенах гетто, чтобы поддерживать ее существование, Тора, в которой мир и Б-жественность не враждебны друг другу, а дополняют друг друга? Тора Мошиаха?
"Б-г создал мир, поскольку Он нуждается в любви. Нуждается в том, кому даровать свою любовь. Нуждается в том, кто может вернуть ему свою любовь. "
248 заповедей "делай". Числовое значение корня רחם - милосердие - 248. Может ли бы более явное указание, что все "двести сорок восемь органов царя", все 248 заповедей даны лишь для того, чтобы привлечь и раскрыть качество рахамим, качество милосердия?
Возможно, это прозвучит банально, но Вс-вышний избрал Авраама и заключил с ним союз не только и не столько потому что он проповедовал монотеизм, сколько потому, что он был милосерден и гостеприимен.
Вс-вышний заключил союз с еврейким народом и дал ему свою Тору лишь потому, что евреи - "милосердные дети милосердных".
В известной "молитве Ханы", из которой, как известно, учатся многие законы молитвы вообще, есть фраза, "А Хана обращается к своему сердцу". וחנה היא מדברת אל ליבה. К кому в точности обращается Хана? У меня есть два предложения.
1. Хана обращается к своему подсознанию. Т.е., молитва - это диалог сознания с подсознанием.
2. Хана обращается к своей душе. Как известно, душа это "искра творения в которую облачена искра Творца". Вполне возможно, что когда мы говорим "Б-г находится внутри человека" мы имеем в виду именно это - Б-жественную искру души человека.
В тот момент когда "сердце" (т.е., подсознание) человека раскрывается - его "слышат" также наверху.
связь еврея с Б-гом это не есть нечто постоянное. Это скорее "танец". В котором есть шаг вперед и шаг назад (есть ворт Баал Шем Това на эту тему который рав любит цитировать). И в этом танце "Б-г-есть"-"Б-га нет" - это все один и тот же танец....
Эрец Исраэль - подобна муравью в пасти змея
Иногда человек так сильно приближается к Б-гу, Реббе, своему раву и т.д. - что полностью теряет собственную индивидуальность.
Слово "ивелет" ("глупость") очень похоже на арамейское слово "авла" ("начало"). Получается, что "глупец" - это человек, который руководствуется исключительно первым впечатлением и не копает в глубину.
Возможно, наиболее трудное испытание в жизни человека - это остаться ли верным себе или слушать, что говорят тебе окружающие. Окружающими может быть даже твой рав и учитель. Это все еще не ты.
Нет более трудного испытания. И нет более тяжелой цены, чем та, которую человек платит за то, что изменяет себе.
Интересно, что именно Ноах, человек, само имя которого указывает на миролюбие, Ноах, который "нашел симпатию в глазах Вс-вышнего" - он же, по сути, первый революционер в Торе.
Выйти против всего мира с улыбкой на устах....
В сущности вся наша Тора, и особенно кульминация праздников тишрей - Симхат Тора - это "важно что папа и сын разговаривают". И не так важно о чем...
Это каббалистическая концепция - довольно подробно разбираемая в хасидут Хабад, что весь мир это - довольно сложно перевести это слово - "шаашуа" Вс-вышнего. Обычный (и неточный) перевод - это "игра". Известный стих, в котором встречается это слово: http://chassidus.ru/toraonline/… Рав Ицхак Гинзбург как то подробно комментировал этот стих (перевод Мосад рав Кук заведомо неточный конечно). И обьяснял, что "шаашуа" - это игра мужа и жены, предшествующая зачатию. По русски это звучит ужасно, но буквально это означает движения полового члена во влагалище, доставляющее наслаждение ему и ей. Зачатый и рожденный в результате этой "игры" ребенок, как обьяснил рав, это "йелед шаашуим". Ребенок, зачатый в результате "шаашуа", и несущий на себе отпечаток этой любви, и этой игры, в результате которой он появился на свет. В приведенном выше стихе пророк говорит об Израиле, о еврейском народе, что он "йелед шаашуим", "любимый ребенок", ребенок зачатый в любви и игре
"Пусть моя парнаса будет горькой как оливковый лист. Но в руках Вс-вышнего. Чем сладкой, но в руках человека". Никогда не понимал, что это означает. Вдруг понял...
А что, если "в руках Вс-вышнего" означает делать то, к чему ты чувствуешь душевную наклонность? То, в чем ты видишь свой шлихут? Даже если при этом ты теряешь в деньгах?
А "в руках человека" означает - делать то, за что больше платят.
Хазаль говорят, что "вся Тора - имена Вс-вышнего".
Возможно, это означает - подобно тому, как Хазаль обьясняют смысл праздника Симхат Тора, приводя пример двух друзей, которым хочется остаться вдвоем после шумного застолья - что "не важно, о чем говорят. Важно, что говорят"?
При всей важности "содержательной" части Торы - возможно, самое важное в Торе - это сам этот диалог Вс-вышнего и душ Израиля, благодаря которому творится этот мир.
Встретил вчера по дороге с Котеля David Kotlyar. Я сажусь в трамвай, вижу он идет пешком. Спрашиваю куда? Говорит бенедектин покупать. Зачем? Ребе смешивал водку с бенедектином. Чтобы "усладить суды".
Убедил меня. Купил себе тоже :)
Лехаим и хаг самеах!
Открытая Тора исправляет открытое в душе, т.е., сознание. И основной метод исправления - душевный самоотчет и самоанализ, горечь и сожаление о проступках и т.д.
А сокрытая Тора - каббала и хасидизм исправляют сокрытое в душе, т.е., то, что называется "подсознанием". И основной метод исправления - радость и наслаждение.
Я думаю, что можно сказать, что три тысячи лет человечество занималось в основном исправлением сознания. Но последние сто-двести лет - "дни Мошиаха" буквально - наиболее актуальным представляется именно исправление подсознания. Мошиах - это раскрытие Б-жественности в подсознании
Есть тшува "пнимит" и тшува, связанная с "макифим". Первые десять дней года исправляют "ор пними", внутренний свет, проблемы, связанные с конкретными органами, эмоциями, мыслями и поступками. Это достигается посредством "мрирут", горечи от упущенного, и "хешбон нефеш" - детального самоотчета.