Рав говорит, что мир сотворен
ради царя Давида. И Раши объясняет: "ради его песен".
Но что еще особенного есть в царе Давиде?
Самое особенное у него, о чем говорят мудрецы,
и также Танах говорит о Давиде, что он баал тшува.
Сказано, что "не был достоин Давид совершить тот грех,
но только показать путь тшувы для человека".
И он пример, самый живой пример для каждого человека,
всюду, в любом состоянии, как бы низко он ни пал,
он может всегда сделать тшуву, взять себя в руки, и
реабилитировать себя. Для этого он согрешил.
Есть четыре раза в "Йом йом" четыре различных выражения,
что любовь к ближнему и любовь к Вс-вышнему
это одно и то же.
Они зависят друг от друга.
"Посредством любви к ближнему любят Вс-вышнего". Когда я люблю еврея, я тем самым люблю Вс-вышнего.
Почему? Ибо в каждом еврее есть часть Б-га Свыше.
И из любви к ближнему, внутреннего содержания в нем,
когда я люблю ближнего, то есть, когда я люблю его душу,
которая "часть Б-га Свыше", само собой, тем самым, любят Вс-вышнего.
Мы хотели объяснить
то, как объясняет рав Кук слова Ралбага
(о парадоксе свободы выбора и всезнания Вс-вышнего).
Из этого можно понять
очень многое
относительно взглядов рава Кука.
Рав Кук объясняет, что истина отдельного человека
настоящая истина индивидуума, каждый отдельный индивидуум это только постольку, поскольку он связан с коллективом, часть коллектива.
Возможно, это суть учения рава Кука в отношении всех вещей:
индивидуум сам по себе не существует. Нет такой вещи на самом деле.