5719

И хотя иногда кажется человеку, что его роцон не совпадает с тем, что есть роцон Вс-вышнего, хас вешолом, но это ложь и дух глупости, который падает человеку

И это должен каждый и каждый знать, то со стороны идеи " Атем ницовим hайойм кулхем…", что в это включаются даже те, кто в аспекте "хойтев эйцехо" и "шойев меймехо" — сказано про всех — "леоврехо биврис…", т.е., что они связаны сущностной связью с Сущностью (но только, что этот гискашрус может быть в сокрытии, и путь для ее раскрытия это посредством служения "кли рейкон", как говорилось подробно в маамаре).

Сейчас, когда стоят сомух лишкияс а-хамо, и вот-вот «поно hайойм», и приближается время неилас а-шаар, должно быть пробуждение и hазозо как нужно.

Велик делающий из любви больше, чем делающий из страха

Откуда мы знаем, что вся идея и качества души Авраама, как он сам по себе, это идея служения Вс-вышнему из любви — доказательство на это из "зэра Аврогом ойhави":

Время изгнания это аспект «гинсо ло ал бо hаhу ганоно»,

hисталкус праведника называется hилуло, как мы находим в Зогар (в Идро) язык "hилуло дэРашби ", и hилуло переводится "свадьба" – ибо, идея свадьбы, что посредством этого будет исполнение заповеди "плодитесь и размножайтесь", что это есть идея притяжения душ Свыше вниз, и это есть также идея hилуло во время hисталкус праведника, что посредством этого притягиваются новые души.

Ученики ешивы — это ученики Рабеим, основателей ешивы, что через то, что они связаны с эцем Рабеим, они связаны с ацмус, который выше, чем гальо дэКудшо брих hу и сосим дэКудшо брих hу.

Цель ученика — что впоследствии он должен стать машпиа на свое тело и животную душу и свою долю в мире. И для этого он должен воспринимать и слушать внимательно РаМим и машпиим, но даже если не хватает в этом, это не должно быть уменьшение и недостаток в работе ученика, поскольку он связан напрямую с ацмус, как говорилось выше.

«Каждый, кто отвергает авойдо зоро, называется йегуди»

Следует остерегаться не только от того, чтобы не споткнуться хас вешолом в нарушении заповеди из Торы или дерабонон или даже дикдук каль шел диврей сойфрим, и тогда он может идти уверенно по своему пути, но следует остерегаться также служения, которое "чужое" для него

Пурим 5719

Не имеет значения, понимают ли разумом или нет, и не имеет значение, есть ли чувство в сердце или нет, в отношении практического действия – обязаны исполнить намерение основателей и руководителей ешивы Томхей Тмимим

Твилусо бенуро.

"Маим рабим" означает аhаво рабо в святости, которая "затапливает" аhаво с противоположной стороны, аhавойс зоройс к делам этого мира, не только запрещенные вещи, но также разрешенные потребности человека.

Чтобы достичь пнимиюс деталей в Торе, что там объединяются все детали, вплоть до того, как они нкудо ахас – это посредством изучения с омол и йегио именно

Когда человек служит свое служение способом искафьо (охаф от языка искафьо) и рассекает свои собственные парсоойс и мсохим, и добивается от себя самого, чтобы учить Тору с йегио, "амал Тойро", — тогда он рассекает также преграды и границы между открытой Торой и пнимиюс Торы.

«Мизбеах — мейзиах умейзин (в заслугу жертвоприношений мир кормится, ибо жертвоприношения приходят из пищи и приносят ему благословение) мехабейв (Исроэл перед их Отцом) мехапейр»,

Прежде всего, Вс-вышний отменяет все гзейройс роойс, которые могут быть в будущем ("мейзиах"), и само собой, он жив и здоров; и тогда, утверждает еврей, что не достаточно аспекта "хайей", но должен быть также аспект "мзойней", и действительно, ман дэйоhив хайей йоhив мзойней, — "мейзин".

Следует начинать сразу с тшуво илоо9

Когда он задумывается о своем положении и состоянии, на какой ступени он находится, и какой ступени он мог бы достичь, тогда он пробуждается в рахмонус на себя, как же это так, что он погружен в свои проблемы и т.д. И пример на это – из того, у кого есть в распоряжении тысяча тысяч золотых динаров, и он не пользуется ими, но ходит по дворам, чтобы собирать мелкие монеты